Африка привлекает многих ученых, исследователей, историков, этнографов расовым колоритом этнических групп, уникальным культурным наследием, в котором удивительным образом сочетаются родоплеменные обычаи коренного населения итрадиции, обусловленные непростыми историческими событиями эпохи колонизации. Однако существует еще одна загадочная грань этого континента – криминальная субкультура Южной Африки, сочетающая в себе жесточайшую эффективность и мистическую силу.
Эта фотография была сделана в июне 2018 года в Кейптауне в ходе научной экспедиции, в которой принимали участие сотрудники трех моих институтов – НИИ «Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия», НИИ «Международное судьбоаналитическое сообщество», а также сотрудники специального подразделения НИИ Памяти – «Экспедиционного корпуса». Для гангстеров Кейптауна это не просто фотография, это модель, которая иллюстрирует так называемый анимизм – превращение человека в животное и обратный возврат к человеческой сущности. Для местного криминала это своеобразный тренажер, благодаря которому инстинкт убийцы становится управляемым. Например, чтобы превратиться в убийцу, европейцу необходимы специальные тренировки, иначе не возникнет импульс. Европеец и американец живут в «цивилизованном» обществе. Европейцу необходимо себя «разгонять», что занимает значительно больше времени, чем у представителей «цифровых банд» в Кейптауне. Обратите внимание, на фотографии изображены змея и человек с ножом, который, переходя в определенное состояние, начинает действовать, повторяя модель атаки животного. Дело в том, что «цифровые банды» прославились, в том числе, благодаря виртуозной работе с холодным оружием. Именно нож является наиболее распространенным оружием криминала в ЮАР. При этом в Африке существует всего четыре модели животных, используемых местным криминалом: змея, крокодил, лев и леопард.
Безусловно, меня как ученого заинтересовал этот феномен. Современная академическая наука затрудняется объяснить, почему подобный переход в состояние того или иного животного в принципе возможен. Однако благодаря полевым исследованиям, учению о памяти академика Г.С. Попова и научным архивам НИИ Памяти сегодня мы можем достаточно точно описать этот феномен и его устройство. Первое, с чего стоит начать, – это то, что основой веры народов Африки является мистическое превращение человека в животную сущность с последующим возвратом в человеческую. Кстати, это касается не только африканцев. С тем же явлением вы можете столкнуться, к примеру, в Южной Америке или Океании. Корни этих верований уходят в эпоху колонизации территорий Испанской империей XV-XVII вв. и берут начало в методах, которые использовали монахи Ордена францисканцев. Ярким примером проявления подобного феномена являются люди-леопарды, которые до сих пор слабо изучены научным сообществом.
Бо́льшую часть времени экспедиционная группа провела на территории Кейп-Флэтс –одного из самых опасных и криминальных районов в мире. Именно здесь происходили встречи с инсайдерами «цифровых банд», которые за последние 30 лет обрели известность во всем мире как одна из самых безжалостных и одновременно загадочных криминальных субкультур. Фотографии животных, которые вы видите в данной статье, были сделаны в поселке Маненберг. Именно здесь, после нескольких часов общения с инсайдерами, нам удалось впервые поговорить на тему африканской мистики. Выбор четырех моделей животных у африканцев не является спонтанным. Дело в том, что каждое животное обладает определенными характеристиками, которые впоследствии преобразовываются в определенного рода технику, тактику и прочие двигательные реакции, свойственные психике человека и отражаемые в его видимом поведении. К примеру, лев у африканцев ассоциируется со стойкостью, леопард – с ловкостью и гибкостью ума, змея ассоциируется с неуязвимостью и мудростью, а крокодил – с хитростью и вероломством.
Также важно понимать, что в каждом конкретном случае нож воспринимается как определенная часть животного. Если мы говорим о леопардах, то нож – это коготь, у крокодила – зуб, у льва – клык, у змеи – ядовитый зуб. Что же мистического происходит во время боя с применением холодного оружия? По мнению африканцев, эти четыре модели становятся в некий круг и начинают «танцевать» вокруг противника или группы противников. Они это называют «магический круг». Во время боя человек переходит от одной анимической модели прототипа к другой, переключаясь с одной техники на другую.
Дело в том, что африканская система ножевого боя, с их точки зрения, постоянно находится в разобранном состоянии. У них нет единой системы. Есть прототипы животных, в которые человек превращается во время движения. Потому система работы с холодным оружием каждый раз собирается заново. Они все делают, опираясь на интуицию и инстинкт. В этот момент у человека в голове нет никаких мыслей, и уж тем более нет никакой этики и морали. Они просто переходят от одного анимического прототипа к другому, превращаясь из льва в крокодила, из крокодила в змею и так далее. Важно понимать, что именно прототип животного порождает технику.
Чтобы уметь переходить к анимической модели прототипа того или иного животного, по мнению представителей южноафриканского криминала, нужно пройти четыре подготовительных этапа:
- научиться интеллектуально подражать животным;
- научиться переходить в состояние животного с ножом в руке;
- научиться «слушать нож»;
- научиться регулировать время.
Первый этап начинается с раннего детства. Африканцы наблюдают за животными в естественной среде и пытаются подражать, повторяя их повадки. Они осмысляют модель каждого животного. Как вы понимаете, это интеллектуальная часть работы над собой. Когда речь идет о переходе в состояние определенного животного, для этого необходимо взять в руки нож норманнским хватом. Именно движения с ножом после длительного подражания леопарду являются ключом к переходу в состояние леопарда. На третьем этапе важна работа с ритмом, и для этого африканцы используют барабан. Здесь человек не просто работает с ножом, переходя в определенное состояние. Здесь все движения должны строго ложиться в барабанный ритм. Именно при переходе к третьему этапу в голове исчезают какие-либо мысли. Как говорят инсайдеры «цифровых банд», «противника надо видеть, а нож – слышать».
Так возникает некая новая система ориентирования в пространстве на 360 градусов, что позволяет, находясь в кругу, бороться против группы противников. Эта система уже не связана с привычным зрением. Когда человек переходит в анимический образ, он приобретает те же способности, которыми обладает, например, змея. Как вы помните, змея ничего не слышит, зато она чувствует и осязает любую поверхность, любые изменения и отклонения. И наконец на четвертом этапе происходит, пожалуй, наиболее мистическое явление, которое для современной академической науки представляет собой феномен.
Африканцы описывают это следующим образом:
«Между головным мозгом и центром сердца возникает некий радар в форме капюшона змеи. Здесь уже нет человека, перед вами животное. Радар помогает не только ориентироваться в пространстве, но и управлять временем. Движения противника резко замедляются. Точнее, мы это так воспринимаем. При этом мыслей нет, только действия. Сложно сказать, сколько времени после этого понадобится лично вам, чтобы вернуться в нормальное состояние».
После четвертого этапа человек словно просыпается. Уже на третьем этапе память человека отключается, и он не запоминает происходящее. По сути это умышленное и осознанное отключение памяти с целью перехода в анимическое состояние для решения тех или иных задач. Возврат в человеческую сущность в этом случае происходит неуправляемо. Для этого может потребоваться как несколько секунд, так и несколько десятков минут.
Важно отметить, что все то, что описано в этой статье, для африканцев является своего рода «колдовской картиной мира». В Африке до сих пор главными лицами считаются колдуны, которые якобы связаны с потусторонним миром. Потому даже сегодня любой африканец, несмотря на социальное положение, все равно имеет магическую модель восприятия мира. Однако, если применить методы исследования прикладной науки и учение о памяти академика Г.С. Попова, то вся эта мистика становится понятной и вполне объяснимой. Недаром Г.С. Попов говорил: «Чем ниже уровень подготовки человека, тем больше в его жизни мистики, и наоборот: чем выше уровень его подготовки, тем более понятным и управляемым становится мир вокруг него».