Венеция по праву считается одним из красивейших городов мира. Его архитектурная красота не в меньшей степени сочетается с его архитектурной уникальностью, ведь и по сегодняшний ведь никто не может с уверенностью сказать, как же построена Венеция. Одни говорят, что Венеция стоит на сваях из лиственницы, однако, на чем эти сваи крепятся и почему за столько столетий Венеция осталась в своем первозданном виде – достоверно так и не известно.
О Венеции немало говорят и пишут, однако, нам бы хотелось уделить некоторое внимание евреям Венеции, которым проживали там по официальным данным с XII века и были не единожды изгоняемы из города. По некоторым данным евреи проживали на острове Джудекка в Венеции, а потом были переселены в отдельное гетто на острове Кеннареджо.
Однако, во многих еврейских энциклопедиях и книгах достаточно часто упоминается Венеция и совсем не как город-«угнетатель», а наоборот. Какова же была Венеция согласно некоторым еврейским источникам?
Например, в 1475 году, после обвинения в ритуальном убийстве Симона Трента, муниципалитет Бассано (современная область Венеции) запросил у Венеции разрешение на изгнание евреев. Евреи были яростно изгнаны городским советом Венеции в 1481 году – то есть через 3 года. Однако вскоре они были вновь приняты в городе. Как мы видим власти Венеции формально пошли на поводу у муниципалитета Бассано, по сути ничего и не изменилось: евреи как жили в Венеции, так и продолжали жить дальше.
К началу 16 века евреи в Бергамо (город в северной Италии, регион Ломбардия) еще владели домами и недвижимостью. Когда Людовик XII король Франции захватил Бергамо в 1509 году, еврейские жители были изгнаны королем из города, но им было разрешено переехать в Венецию, что они и сделали в 1559 году.
Еще с 1366 года евреи немецкого происхождения, получили право давать деньги под залог в Венеции, чем благополучно занимались в течение многих столетий без каких-либо препятствий.
Многие еврейские книги был впервые опубликованы именно в средневековой Венеции: единственные ранние коммерческие списки книг на иврите в рукописной форме, например, книга «Гениза», или в каталог книг на иврите, напечатанный в Венеции до 1542 года; комментарии к Мишне (1548-1549 гг.); Сефер ха-Терума (1523 год).
То есть никаких препятствий к собственному книгопечатанию в Венеции для евреев не было. Евреи Венеции издавали что хотели и делали это первыми в Европе.
Кроме того, у евреев в Венеции были и собственные типографии, которые потом распространили своё коммерческое влияние даже до Праги.
Фото: Александр Кривошея
Примечательно, что еврейская «Смиха» (изначальный обряд рукоположения еврейских раввинов, который в наше время является документом, подтверждающим статус раввина и его полномочия), в Венеции имела собственное название. Так, Рабби Джулиос Ньюман в своей книге «Смиха: история рукоположения» (Университет Манчестер, 1950 год) писал, что этот значимый для евреев обряд в Венеции носил название «Хабер». Это название встречается часто в Талмуде, как относящееся к «ученому человеку», а порой, как означающее не только ученость, но и благочестие. Как название оно изначально использовалось в Италии Рабби Самуил Иуда Минц (1521-1597) — раввином Венеции и известно нам из двух проповедей, которые рабби дал по случаю дарования им титула «Хабер» Самуилу Ерсону и Шемиа Саварелу.
Этот факт на первый взгляд не имеет особого значения. Однако, раввин для еврея – это не только духовное лицо, но в первую очередь – это судья. Таким образом, есть все основания утверждать, что у венецианских евреев были собственные судьи и собственное правосудие. И самый главный вывод, который можно сделать из этого на первый взгляд незначительно факта – христианские законы на места поселения евреев Венеции не распространялись.
Автор: директор адвокатской компании «Редут» Ольга Панченко
Статья подготовлена по материалам Венецианской научной экспедиции (2016 г.) под руководством академика Мальцева О.В.
Список использованной литературы:
- «Смиха: рукоположение, Изучение ее происхождения, истории и назначения в Раввинской литературе», рабби Джулиос Ньюман, Университет Манчестера, 1950 год.
- «Энциклопедия Иудайки. Второе издание», под ред. Фред Скольник, Михаил Бенерман, Иерусалим.
- «Еврейская энциклопедия», библиотека Университета Калифорния, Лос-Анджелес.