«Я считаю Жана Бодрийяра гением. Такие люди рождаются раз в сто лет»
Академик УАН, Ph.D Олег Мальцев
Жан Бодрийяр — выдающийся учёный эпохи, «крёстный отец» постмодернизма, оставивший богатейшее наследство. Его научные труды — превосходная база для изучения новой категории в психологии — психологии ущербности. И в рамках Португальской экспедиции под руководством академика УАН Ph.D Олега Мальцева проводилось исследование философии Жана Бодрийяра.
На первом этапе исследования было важно изучить сам подход Бодрийяра, который обеспечивал бы тотальное понимание всей философской концепции. Тотальное понимание обеспечивает безупречное ориентирование в его работах (ссылки на слова Бодрийяра в той или иной работе и т.д.). Но чтобы этого добиться, нужно понимать систему.
«Говорят, что Бодрийяр – это человек, который построил здание. Потом пронумеровал каждый кирпич, разобрал это здание и спрятал чертежи. И предоставил всем остальным вместо него без чертежей построить здание»
В рамках этого исследования академик Олег Мальцев начал восстанавливать эти «чертежи», изучая книги Бодрийяра и его интервью. В результате было выяснено следующее: в силу того, что у Жана Бодрийяра каждый «кирпич» пронумерован, и понимая как это устроено, очень быстро возникают конструкции. То есть, первый элемент философии Бодрийяра – это конструкции (все, что касается внешней среды). К примеру, если взять шесть работ Бодрийяра на тему гиперреальности, изучить их и выписать все, что он говорил о гиперреальности, то можно нарисовать некую конструкцию, которая будет отражать то, что он говорил в этих книгах.
Следующим элементом его системы является поворотная система и поворотная конструкция. Рассмотрим ее на простой модели. Есть некий Х-неизвестный, который непонятен. И Бодрийяр начинает прояснять это неизвестное, делая его понятным. Каким образом? Он начинает обсуждать это со всех сторон. К примеру, вначале он пишет книги о массах, затем — о молчаливом большинстве, потом — об обществе потребления, затем — «Отсканированные» и т.д. По сути, такое явление как «биомасса», непонятное для многих, он делает понятным, начиная смотреть на это явление с разных сторон. Появляется ряд работ об одном и том же, просто они отражают разный взгляд на это явление, тем самым делая его понятным. Это вторая конструкция, которую использует Жан Бодрийяр.
Важно отметить, что первые его конструкции касаются системокоординатной составляющей (то есть, внешнего пространства человека). Вторые конструкции касаются людей (он описывает массы, взаимодействие людей, конкретных людей и т.д.).
Третьим элементом системы Жана Бодрийяра являются обман, культура, побуждение и искусство. Их можно назвать катализаторами, поскольку это то, что изнутри побуждает человека быть таким, что делает его таким и что позволяет работать этой системе. Это неизвестные катализаторы, но они очень понятны, поскольку связаны с обманом, с культурой, с побуждениями и с искусством.
Четвертым элементом системы являются знаки и символы.На этом этапе Жан Бодрийяр зашел очень далеко. Наверное, дальше всех предшественников, по причине того, что он изучал знаки и символы с научной точки зрения. Бодрийяр написал одну из важнейших книг — «Пароли», которая, по сути, является его полным объяснением работы символьной системы. Эта книга совмещена из двух блоков: «Фрагменты» и «Пароли». «Фрагменты» — являются отдельной темой к системе донесения информации во внешней среде (это конструкция).
Важность книги «Пароли» заключается еще и в том, что в ней дается объяснение 16 блоков символьной системы. До Бодрийяра символьную систему исследовал академик Г.С.Попов, описывая ее в своих трудах. Но Бодрийяр является тем ученым, кто уже в современности занимался этой проблематикой и очень близко подошел к пониманию, которое было у академика Попова ее в 30-х годах ХХ века.
Академик Попов говорил, что «символьная система — это то, что контролирует судьбу человека», именно она определяет его судьбу. Но самое страшное, что человек не знает, что она вообще существует, и как работает.
Рассмотрим устройство всей системы на простой модели. Стоит человек, а у него над головой расположена огромная символьная машина. Напомним, что он не знает о ее существовании. При этом, эта символьная система контролирует каждую мысль, каждое слово, каждый шаг, каждое желание, каждый вздох человека. По сути, это она определяет, как ему жить.
Возникает вполне логичный вопрос: что нужно, чтобы у человека возникла такая символьная машина? Ничего особенного, просто ничего не делать, хотеть, жить, есть, и она сама у него возникнет. К примеру, у человека возникнут пристрастия, предпочтения, оценки, переоценки… Он сам себе наберет разных символов, которые затем автоматически превратятся в систему, в некое устройство, о котором он даже не знает. То есть, возникнет система, которую человек никогда не видел, ничего про нее не знает, но именно эта система определяется всю его дальнейшую судьбу!
Бодрийяр очень подробно описал это в книге «Пароли», говоря о том, как человек попадает под власть символьной системы.
Обратите внимание, если у Липота Сонди психологическая категория «побуждение» определяет судьбу человека, то у Бодрийяра — символьная система определяет судьбу. По сути, исходя из парадигмы академика Попова и из парадигмы Жана Бодрийяра, в психологии ущербности это явление будет выглядеть так, при этом оно никак не противоречит словам Сонди.
Безусловно, символьная система, которая «висит» над головой человека — это аллегория, более удобная для понимания того, как это устроено. Эта символьная система определяет те самые побуждения, о которых писал Сонди, посредством этих побуждений творит судьбу человека. Таким образом, природой побуждений является символьная система, которую никто из людей не знает.
Рассмотрим простой пример. Есть человек, который не знаком ни с трудами академика Попова, ни читал книги Бодрийяра. Следовательно, он не знает о символьной системе, не знает, что есть траектория распаковки символа, и что она множественная. Что происходит дальше? Далее это человек начинает, к примеру, спорить с кем-то касательно увиденной архитектурной композиции на Соборе, потому что он распаковывает символ по одной траектории, а другой человек — по другой траектории. При этом, символ один и тот же. Это происходит потому, что у этих двух людей разные траектории разархивации символа. И это основа всех конфликтов на Земле.
«Траектория распаковки символа многовекторна и многообразна» (Жан Бодрийяр)
Согласно академику Попову траектория распаковки символа зависит от качества мировоззрения человека. По сути, человек символом как бы заполняет пустоту в своем мировоззрении (распаковывает символ в «пустое место» в своем мировоззрении). По аналогии это чем-то напоминает распаковку файла RAR на компьютере, когда распакованные файлы идут на свободное место на жестком диске. Но, если места на диске нет, то распаковка не происходит. С научной точки зрения это называется «символьный тупик» (термин, который ввел академик Попов). Так, если у человека «заполненное» мировоззрение (он считает, что знает все), то у него не происходит распаковка символа, это тупик (к примеру, начинается попытка распаковки символа, но места нет, и символ обратно запаковывается).
Когда человек себе сказал, что он все знает — у него нет места, куда распаковываться знаниям. Следовательно, происходит обратная автоматическая зашифровка: человек смотрит и ничего не понимает, потому что некуда распаковываться символу, при этом он не может даже допустить, что чего-то не знает (даже мысли такой нет) – он считает, что все знает и понимает.
Пятым элементом этой системы является конструкция взаимодействия, объясняющая как между собой взаимодействуют первые 4 элемента. Таким образом, есть понятие системы взаимодействия, и оно строго равно системе взаимодействия неизвестной символьной системы.
Рассмотрим эту конструкцию взаимодействия на простой модели. Есть человек. Над его головой расположена символьная система. Она ему неизвестна. При этом, взгляд человека направлен в мир (в сознание). Это схематически можно изобразить в виде экрана, показанного на рисунке выше. И край экрана является неким пределом сознания этого человека. Через этот экран в его сознание стремиться гиперреальность.
Гиперреальностью согласно элементам системы является конструкция (описанный первый элемент системы).
Поворотные системы (второй элемент) в сознании, терминалы и явления являются «Х»-неизвестными. И Бодрийяр начинает «ходить вокруг них», объясняя эти «Х», что составляют систему №2.
Третьим элементом системы являются обман, культура, побуждения и искусство, и они касаются непосредственно самого человека. Они составляют систему №3, и являются теми самыми генераторами ущербностями человека. Это и есть психология.
Четвертый элемент системы — знаки, символы и символьные системы формируют систему №4. Психология ущербности как раз и состоит из системы символов (неизвестного) и системы генерирующей ущербность (системы №3 и №4).
Что такое конструкции взаимодействия? Это как конструкция №1 (гиперреальность) взаимодействует с системой №2; как система №3 взаимодействует с гиперреальностью, и наоборот; как система №4 взаимодействует с системой №2. То есть, как эти четыре системы взаимодействуют между собой.
Обратите внимание на очень важный момент:
академик Попов вывел, что символьная система = система взаимодействия.
То есть, как устроено взаимодействие символьной системы, также и устроена система взаимодействия всех этих 4х систем между собой. Таким образом, зная символьную систему, можно описать всю систему взаимодействия. То есть, если знать базовые постулаты, базовые системы, которые существуют в мире, знать генераторы ущербности, то ключ к этой системе взаимодействия является проекция символьной системы, о которой человеку ничего не известно. По сути, символьная система и есть ключевой параметр понимания взаимодействия систем.
Статья создана на базе курса лекций по исследованию философии Жана Бодрийяра академиком УАН Ph.D Олегом Мальцевым в Португальской экспедиции 2020
Фотографии: Ph.D Олег Мальцев