В данной статье речь пойдет о научном открытии академика, кандидата психологических наук Олега Мальцева, сделанном на международном научном симпозиуме «Психология ущербности» в Португалии.
Мир, в котором живет человек – прототипологичен, фактически весь мир состоит из прототипов. Согласно общепринятой терминологии, прототип – это некий первоначальный образ, некий прообраз, по типу которого, к примеру, создаются герои в художественной литературе, целые организации и международные структуры. Прототипологичными могут быть также и ситуации в жизни человека, его модель поведения и память. Конечно, для того, чтобы изучить всю мировую прототипологию, недостаточно одной статьи или книги. В данной статье такой задачи и не стоит. Главная цель – показать, что управление ущербностью посредством прототипологического блока памяти можно управлять ущербностью человека.
Психология ущербности является основной психологической категорией XXI века. Ущербность – это новая и основная исследовательская категория в психологии. Ущербность – это машина, объединяющая в единую систему рефлексы, инстинкты, побуждения и всю психологию в целом.
Ещё до начала португальской экспедиции, академиком Мальцевым была проведена серия лекций по психологии ущербности, результатом которых стала книга «Психология фотографа». Далее изучение этой психологической категории было продолжено в ходе португальской экспедиции, где ущербность рассматривалась с разных векторов: с позиций философии Бодрийяра, с точки зрения психологии ущербности братьев Стругацких, которая очень ярко отражена в их произведениях, исходя из концептов безопасности, современной академической психологии, комплексной мировой геополитики, социологии, прикладной науки и т.д. Результатом этой работы стало появление единой системы, единого подхода к исследованию ущербности; в том числе, удалось научными методами извлечь сам корень ущербности.
Доля ущербности существует в каждом человеке. Она формируется в процессе его жизни под влиянием множества факторов и обусловлена последствием выбора человека в пользу иллюзии, вместо действительности. Ущербность является некой призмой восприятия человека, сквозь которую он смотрит и воспринимает окружающий мир и происходящие с ним события. Ключ к пониманию мироустройства, к достижениям, успеху и величию состоит в ущербности. Если человек сможет осмыслить ущербность и научится управлять ею и использовать, то он сможет добиться в жизни всего, что только возможно и даже невозможно. В противном случае, ущербность так и останется его злым роком.
Очень часто источником ущербности человека становятся мнения других людей, которые не всегда являются объективными и лишь отражают постулаты и тенденции современного общества. Как следствие, человек начинает крутить себе так называемое «кино» – мысленно что-то с собой обсуждать, анализировать свою жизнь, делать выводы и разного рода умозаключения.
Возникает вопрос: а кто же это все с собой обсуждает? Дело в том, что в каждом человеке есть два «Я» – «Я» сознания (Я1) и «Я» памяти (Я2). Эти два «Я» разные ученые описывали в своих трудах: Даниэль Канеман – в своей книге «Думай медленно, решай быстро», Герд Гигеренцер – в книге «Интуитивное принятие решений», Мальцев Олег – в монографии «Философия Юга Италии». Так что, более подробно разобраться в этом вопросе любознательные читатели могут самостоятельно, а в рамках данной статьи нас интересует именно «Я» памяти, без которого невозможно управлять собственной ущербностью и невозможно достичь триумфа в жизни (невозможны никакие результаты).
Представьте, что в памяти человека существует настоящая карта – карта прототипа. Прототипы бывают абсолютно разные, они вращаются в истории, возвращаются в виде новых людей и героев. Даже существует выражение: «Все новое – это хорошо забытое старое». Но прототип прототипу рознь. У прототипов есть своя структура и порядок. Чтобы разобраться подробнее, рассмотрим прототипологическую пирамиду, состоящую из пяти ступеней.
Прототип – это транспортное средство судьбы: человек «едет» по линии жизни на прототипе, как на транспортном средстве.
Первый уровень пирамиды – это «театр абсурда». На этом уровне находятся десять прототипов, отражающих объем ущербности человека. Чтобы представить этот «театр абсурда», необходимо обратиться к работам Иеронима Босха, который писал очень странные картины.
Ерун Антонисон ван Акен (более известный как Иероним Босх) – нидерландский потомственный художник, один из крупнейших мастеров периода Северного Возрождения. Считается одним из самых загадочных живописцев в истории западного искусства. Из творчества художника сохранилось около десяти картин и двенадцати рисунков.
Босх как раз изображал прототипы самого нижнего уровня пирамиды: непонятную птицу с клювом, на коньках и лейкой на голове, уши с ножом и прочие фигуры, которые являются смешными, убогими и абсурдными прототипами. Эти персонажи показывают человеку его ущербность и ничтожность. Одного персонажа человеку мало: так как он многолик, ему нужен десяток. И в каждом из этих ущербных чудовищ человек видит себя. Именно здесь живут «кинофильмы», которые человек себе крутит (например, «меня никто не любит», «я никому не нужна», «все несправедливо» и так далее). Человек воспринимает себя в виде этого чудовища, но это лишь его субъективное мнение.
Конечно же, в человеке нет ничего лишнего, и такой механизм действительно нужен – благодаря ему человек может понять, что у него не получается и над чем нужно работать. Без этого механизма построить «Я» невозможно. Но вместо того, чтобы работать над недостатками, человек предпочитает играть в «театре абсурда» главную роль.
Осознавая собственную убогость и ущербность, человеку становится безумно страшно. Страх живет на следующем уровне прототипологической пирамиды – уровне оттерминальных механизмов. Академик Григорий Семенович Попов называл их прототипами автоматики. Как они работают в жизни? Например, человек получил несколько поражений и неудач, затем еще что-то не получилось из-за того, что он ничего не умеет, а потом ему уже автоматически будет страшно получить следующее поражение. Жизнь не останавливается ни на минуту, задачи продолжают сыпаться на голову, и чтобы с ними справляться, нужны навыки. Навыки человек берет у авторитетов, и неважно правильные они или нет, потому что человек всегда руководствуется тем, что ему нравится, а не тем, что эффективно.
На третьем уровне прототипологической пирамиды живут пять авторитетов. Этот уровень академик Попов называл текущей разумной моделью авторитетов (далее ТРМА). Пять авторитетов порождают навыки, о которых человек даже не знает, он просто использует их бессознательно, «на автомате» и в конце всегда получает «театр абсурда». Как это выглядит в жизни? Представьте, что вы пришли в театр на спектакль «Кармен», и вдруг, вместо главной героини Кармен, на сцену выходит Джульетта и начинает играть свою роль.
Не клянись ничем. Или клянись собой, как высшим благом, Которого достаточно для клятв. (Джульетта)
Очень часто в жизни «на автомате» человек путает роли и даже не понимает, что ведет себя абсурдно.
Авторитетами в этой пятерке может быть кто угодно – мама, папа, бабушка, дядя или директор, главное, что больше пяти их быть не может. Данный уровень не является статичным. Он динамичен, то есть на протяжении жизни эти авторитеты у человека могут меняться, но в блоке их будет не больше пяти.
ТРМА должна быть постоянно в актуальном состоянии. Ввиду того, что она динамическая, можно убирать тех авторитетов, которые стали неактуальными, а на их место ставить необходимые в данный момент времени авторитеты. Когда мы формируем ТРМА, не достаточно просто выбрать пять фигур и забыть. Каждая фигура требует работы над ней. У этих людей необходимо учиться. ТРМА предполагает постоянное обучение и постоянную работу. Когда человек понимает, что у одного из прототипов ему учиться больше нечему, он досконально изучил всю его систему, фигуру необходимо заменить на следующего актуального авторитета.
Четвертый уровень содержит три прототипа. Их научное название – «мировоззрение, навыки, трансцендент», которые формируют составной прототип. Но вся неприятность заключается в том, что эти три фигуры человеку неизвестны, поэтому ему предстоит их найти. Лишь разобравшись в вопросах существования, в вопросах о Боге, обретя навыки и сложив элементы памяти, человек придет к вершине пирамиды, которая называется «”Я” памяти».
Составной прототип – это что-то рукотворное, созданное намеренно, но никак не само по себе. Ему предшествует длительная рабочая процедура, которая позволяет собрать воедино ядро памяти, и в этом заключается секрет абсолютной управляемости собственной жизнью.
Вообще, составной прототип – явление крайне редкое, но есть идеальный образец в виде главного героя из фильма «Непобедимый», который показывает, как он выглядит – это Андрей Хромов. Составным прототипом он является потому, что составлен из нескольких фигур:
Фигура №1. Николай Подвойский – это некий идеолог, который отвечает за доктрину и формирование мировоззрения.
Фигура №2. Джума. Хромов попадает в дом наставника Джумы с целью изучить «кураж» и обрести необходимые навыки.
У каждого народа есть свой «кураж», своя борьба. Я хочу собрать лучшие приемы и объединить их.
Андрей Хромов (х/ф «Непобедимый»)
Фигура №3. Фаттахбек, который знакомит Хромова с трансцендентным уровнем и благодаря которому можно выйти за пределы возможного и превзойти себя.
Твой главный противник – это страх. Страх, который живет в каждом человеке. Мастерство не знает страха. Вставай! Победишь себя – обретешь новые, неведомые силы.
Фаттахбек (х/ф «Непобедимый»)
Составной прототип – это главное звено обучения. ТРМА – это главное звено программирования. Благодаря составному прототипу человек приобретает навыки, а на уровне ТРМА выстраивает собственную систему. Три фигуры составного прототипа поэтапно делают из человека достойную, результативную личность. ТРМА – это личная система человека, своего рода лаборатория, в которой он делает из себя многофункциональную и непобедимую личность (сверхчеловека).
Необходимо еще отметить, что ТРМА невозможно поменять, не имея составного прототипа. Составной прототип дает эталон и инструменты изменения прототипологической пирамиды. Без него невозможно оценить и объективно понять, что именно нужно менять.
В свою очередь, три фигуры, формирующие составной прототип, некорректируемы и являются неизменным фундаментом, тогда как ТРМА переменна, и человек может менять ее столько раз, сколько нужно, чтобы стать еще эффективнее в тех условиях, в которых он находится.
Составной прототип отвечает за стратегический уровень – это главный командный центр (руководство), который создает условия. ТРМА – это тактический уровень, исполнительный центр, в котором находятся эксперты, которые будут решать задачи. Пяти авторитетов всегда достаточно, чтобы добиться в жизни чего угодно.
Что делает человека ущербным? Неверный выбор составного прототипа, или вообще его отсутствие, влечет к неверному формированию ТРМА, что приведет человека к фатальности в жизни. Потому корень ущербности заключается в составном прототипе.
Все человеческие поражения и неудачи живут в ТРМА, а причина этому – неверно сформированный составной прототип или его отсутствие. При таких условиях ТРМА формируется неуправляемо и автоматически.
Можно представить прототипологическую пирамиду в виде корабля, который возглавляет некомпетентный капитан. Он обязательно подберет неподготовленный и некомпетентный личный состав, некомпетентных офицеров. Плохая команда обязательно выберет не те механизмы реализации задач. И неверно организованная работа, несомненно, приведет к последствиям, выраженным в персонажах из «театра абсурда», которых изобразил Босх, и которых так не желает замечать в собственной жизни человек. Но именно этот «театр теней» является объемом ущербности человека.
Изначально человек рождается неущербным, но он сразу же попадает в руки двух сломанных роботов-родителей, которые пытаются изготовить его по своему образу и подобию. После того, как над ним «потрудились» родители, человек сталкивается с окружающей средой, которая его также делает ущербным. Когда он идет в школу, у него появляются друзья, компании, и вся эта среда начинает его перестраивать под себя. В конце концов он попадает в следующий компонент – социум, который продолжает делать его ущербным. А государство строго следит за тем, чтобы он, не дай Бог, не перестал быть ущербным. Пройдя все этапы становления, на выходе возникает некая субстанция в виде социального урода, которая, в общем-то, ничего из себя не представляет. Из этого бесконечного лабиринта существует только один выход – встреча некоего человека, который просто заберет вас из этой системы и сможет правильно и эффективно сформировать прототипологический блок памяти и научить управлять ущербностью, чтобы можно было самостоятельно работать над своим прототипологическим блоком памяти, корректировать себя и обеспечивать профессиональный, духовный и социальной рост, наводить порядок вокруг себя и быть Человеком с большой буквы.
Статью подготовила директор НИИ «Международное судьбоаналитическое сообщество» Ильюша Марина Николаевна