Характерник …Миф или реальность? Что мы знаем о них?
Из классической истории нам известно о некоем супер-сильном колдуне, гуляке-парубке в шароварах с оселедцем… Но так ли это?Каждый ли мог стать Характерником? Давайте разберемся.
Чем больше мы интересовались этим вопросом, тем больше понимали, что вокруг явления Характерник слишком много мистики, эзотерики и даже магии… В чем же разница и суть этих явлений?
Пора бы разобраться в понимании, что представляют эти понятия в данном явлении.
В чем причина мистификации самой идеи характерников. Говорится, что «есть две проблемы: дураки и дороги». Во все времена дураков было больше, чем умных.
Когда люди не понимают происходящего и не могут объяснить явлений, то они неизбежно начинают это мистифицировать, превращать в некую потустороннюю волю, силу, что угодно, выходящее за рамки представлений человека.
Понимание многих явлений в жизни, конечно, связано с образованностью человека, с его представлением о том, что и как происходит, но таковых людей во все времена было меньшинство.
Далеко не нужно ходить, всегда и во все времена Бог — явный объект мистификации. По сути, без мистики нет Бога. Но так как люди о Боге ничего не знают и не имеют с ним никаких отношений, то мистифицировать Бога всегда было одно удовольствие. Можно придумывать все, что хочешь. Из воображения у каждого и происходят разные отношения с Богом. Человеческое воображение может создать все, что угодно.
Так и явление характерников окутано сплошной мистикой.
Феномен характерников состоит в том, что они могут больше, чем простые люди, они — «сверхлюди».
Чем больше необразованности, тем больше мистики рождается, так как многое простой человек того времени просто не мог себе объяснить. На почве этого необразованности и рождается «мистика».
Характерник становится необычным человеком для обывателя. Именно так их и описывает Д. И. Яворницкий в своей «Истории запорожских казаков»: «… среди них всегда были так называемые «характерники», которых ни вода, ни сабля, ни обычная пуля, кроме серебряной, не брали. Такие «характерники» могли открывать замки без ключей, плавать на лодке по полю, как по морским волнам, переправляться через реки на кошме или циновке, брать голыми руками раскаленные ядра, видеть на несколько верст вокруг себя с помощью особых «верцадел», жить на дне реки, залезать и вылезать из крепко завязанных или даже зашитых мешков, «кувыркаться» на котов, превращать людей в кусты, всадников на птиц, залезать в обычное ведро и плыть в нем под водой сотни и тысячи верст».
Чем это можно объяснить?
Человек, который прошёл систему спецтренировки и подготовки, естественно, обладает лучшими навыками. Конечно, не без своего желания, он приобретает определённые способности и умения.
Необходимо сказать, что для украинского народа всегда свойственно было все мистифицировать, Украина вся окутана мистикой. Отметим значительный вклад писателей в литературу, благодаря которым Украину знают во всем мире. Такие явления, как «Вий», «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Ночь перед Рождеством» придуманные Н.В. Гоголем, город Миргород с его ведьмами и чертями недаром возникли в Украине. Уровень впечатлительности человека, наложенный на сознание, и дает мистификацию. Мистификация Характерника была обычным делом, так как люди, имевшие умения и навыки, воспринимались как «сверхлюди».
Украинский писатель Пантелеймон Кулиш умения казаков-характерников описал в 1846 г. в романе «Чорна рада» следующим образом: (публикуется на языке оригинала)
| «… Утікає од татар, розстеле на воді бурку да й попливе, сидя, на другий берег… Да й згадав, як у старого Хмельницького сидів у глибці такий, що ману напускав. «Що ви,- каже,- що мене стережете? Як схочу, то лиха встережете мене! Ось зав’яжіть мене в мішок». Зав’язали його да й притягли за трямки, аж він і йде з-за дверей: «А що, вражі діти! Встерегли?» «Що ж,- думає,- як і се такий химородник? Піду скоріш, щоб справді не вкоїв він якого лиха». [4] |
Но будем откровенны: искусство воевать никто не отменял. Мастерское владение оружием, боевыми искусствами и образованность дает воину навыки и способности сверхчеловека, в сравнении с обычным человеком.
Подтверждение этому можно найти в украинской литературе. Выходец из украинской семьи, писатель Евгений Гребинка в 1843 году в романе «Чайковский», написанном на основе семейных пересказов, описывает характерничество как владение древними рыцарскими традициями:
«Характерник бывал человек очень разумный и знал всякую всячину; его и пуля не брала, и сабля не рубила; у него на все было средствие и способ, на все хорошее слово и польза. Характерники знали все броды, все плавы по Днепру и другим речкам; характерник из воды выводил сухого и из огня мокрого, у них была лыцарская совесть и добродушие…». [5]
Приведем пример Петра Котляревского. Куда казалось бы мистичнее? Вот он — настоящий украинский характерник. Как описывал его Валентин Пикуль: «Генерал, метеору подобный».
После битвы при Ленкорани, во время взятия крепости, Петр Котляревский лично вел свои войска в атаку. Во время битвы он получил пулю в колено и еще две задели голову. Солдаты нашли его среди груды трупов солдат, штурмовавших крепость, но он остался живым. «Я умер, но я все слышу, и уже извещен о нашей победе» – произнес он. Дожил Котляревский до 70 лет, став иконой для многих в военном мире. И благодаря своему мастерству также подвергся мистификации.
Перейдем к следующему понятию: эзотерика. Как появляется понятие эзотерика? Это происходит неизбежно, когда люди начинают искать объяснение мистике, объяснять, как она возникает и начинают раздавать советы, что делать с этими явлениями.
Ранее академиком Мальцевым О.В. в его исследованиях уже было продемонстрировано, как мистика испанского фехтования превращается в науку. Для того, чтобы стать маэстро, люди обучаются данному искусству не менее 10-30 лет.
Откуда в этом мистика? Это просто отсутствие возможности прочитать первоисточник, а также человеческое «додумывание и придумывание».
В современном мире все хотят быстрых результатов. Спрос порождает предложение. Находятся «Учителя», которые предлагают обучить тайным знаниям, которые написаны в древних трактатах и ведомы только им.
Это самая простая форма эзотерики. Они пытаются объяснить, как мистику превратить в реальность.
Обратим ваше внимание, что простой эксперимент, ранее проведенный Экспедиционным корпусом в проекте «Ни шагу назад», показал, что подавляющее большинство преподавателей фехтования в мире не имеют представления, что они преподают.
Иеронимо де Карранза (севильский дворянин, гуманист, ученый, один из самых знаменитых фехтовальщиков) прямо написал в своем труде: «Чтобы не было эзотерики, нужна демонстрация». Все постигается через демонстрацию.
Есть много явлений, которые многим, на первый взгляд, должны быть понятны и очевидны, о которых не говорят – и, тем не менее, именно здесь и возникает огромное количество мистики. Большинство людей не понимают, что все «учителя-эзотерики» пытаются объяснить мистику своими словами. Не научным языком, не через исследования, а так, как они это понимают, на основании своих мизерных знаний.
Решением данной проблемы всегда будет обращение к нескольким первоисточникам, что не исключает необходимости чтения трактатов на языке оригинала. А для этого необходимо время — и труд. Что давно уже стало «немодным» в современном мире. Сегодня хотят быстрой обучаемости, хотят закончить любые курсы за пару недель и считать себя компетентным в той или иной сфере.
Благодаря работе переводчиков из Экспедиционного корпуса читатель имеем возможность ознакомиться с оригиналами переводов таких работ как «Философия оружия», «Величия меча», с трудами Жерара Тибо, Лоренса Дорадо и т.д.
Поговорим о магии… Что такое магия? Когда приходит умный человек — учёный, то для него вся «мистика» очень легко научно объяснима, и это и есть магия. Ученый начинает демонстрировать механизмы, модели, конструкции, последовательности явлений и происходящего. Наступает ясность, что никакой мистики в этом нет, а есть понимание работы механизмов, явлений, навыков, и что любой человек может это повторить при соответствующей тренировке.
Таким образом, по сути, любая магия — это наука. Никакой мистификации здесь нет. С научной точки зрения все объяснимо.
Вспомним, известную всем казачью поговорку: «На Бога надейся, а сам не плошай», которая ярко демонстрирует, что воинскую подготовку казака никто не отменял.
Воинской системой нельзя заниматься от случая к случаю.
Война расставит все по своим местам. И все, кто «умеют», останутся в живых. А те, кто живут по закону человеческой глупости, все «эзотерики-теоретики», быстро исчезнут с лица Земли…
Сегодня мистика характерника прошла стадию эзотерики. Сейчас мы переходим в стадию магии, т.к. по результатам нескольких экспедиций с научной точки зрения объясним становление характерником.
PhD Олег Викторович Мальцев, глава Экспедиционного корпуса, в рамках научного симпозиума «Ущербность в свете национальной идентичности» рассказал о ступенях (этапах) становления воина в украинской южной традиции, подготовки сверхчеловека (он же «характерник»). Был проведен сравнительный анализ древней еврейской науки, судьбоанализа Леопольда Сонди и методологии подготовки войск специального назначения, принятой в СССР.
Посмотрим на это подробнее. У человека существует 4 центра принятия решений: голова (обдумывание), грудь (порыв), живот (животные проявления), половые органы и ноги. Точно так же распределяется система происхождения страха у человека. При подготовке воина всегда учат определять страх: где именно он находится: в голове, в груди, в животе или в ногах?
Как выглядит страх в голове? Человек знает и видит, что перед ним потенциальная опасность. Особенность этого страха как раз в том, что есть видение и понимание опасности. И такое верно в обратную сторону: при явном отсутствии опасности, человек ничего не придумывает себе в голове, тем самым не боясь чего-либо. Ведь давно известно, что разум человека может рисовать самые страшные картины из жизни.
Чему учат профессионалов в спецвойсках? Профессионалов учат как раз не придумывать себе страх. Руководствоваться только объективной информацией.
Что такое страх в груди (рис.1)? Страх в груди — это страх динамический. Ситуационный страх: человек попадает в некую ситуацию. Страх здесь связан с неизвестной двигательной задачей и завязан на умении человека. Если достаточно навыков, такой страх у человека не возникает.
К примеру, неумение водить автомобиль. Вождение на полигоне и вождение в центре города имеет разный коэффициент страха и массу последствий, зависящих как раз от подготовки человека, его умения водить автомобиль. Так же и с боевыми искусствами, фехтованием и т.д. Если есть навыки и умения, то нет страха перед противником.
Страх и живот. Данный вид страха связан с инстинктами, с инстинктом самосохранения. Его особенностью является то, что его полностью избежать, убрать нельзя. При подготовке человека к нему можно только привыкнуть или, как говорят на спецподготовке, он «слизывается». Человек привыкает к звукам залпа оружия, гранат и т.д. В подготовке используют только постепенное привыкание. Полный отказ от данного страха не является правильным для человека, т.к. приводит к ошибкам.
Отсюда происходит всем известное выражение: «Страх потерял». Отсутствие инстинкта самосохранения и, тем самым, завышенная самоуверенность часто приводят к плачевным последствиям.
Первое, с чем работают при подготовке воина, это ноги.
Ноги — это страх неизвестности. И решением данной проблемы является только образованность. Чем выше образованность, тем меньше у людей страха. С образованностью появляются способности, знания. Чем больше человек понимает механизмы работы и владеет инструментами управления, регулирования пространства вокруг, тем страха неизвестности становиться в его жизни меньше.
Рассмотрим теперь изложенный материал с точки зрения Теста Сонди и древнееврейской европейской науки.
Начнем с головы. Согласно методике судьбоанализа Л.Сонди, это центр e, hy. Философия человека находится в голове, т.е. это те догматические вещи которые сложились уже как догмы.
Второй центр описывается по Сонди как m, d. Любая ситуация на человека действует так, что он либо знает, как действовать в этой ситуации, либо нет. Профессионалы всегда при анализе ситуации, могут рассказать несколько вариантов решения задачи.
Следующим центром (k,p) является живот (желудок), и это менеджмент. Как они связаны между собой? Очень тесно, поясним. Основной из первоочередных физиологических потребностей человека является потребление пищи. Без чего точно прожить нельзя, так это еда и вода. Живот — это все человеческие желания, все наше потребление в жизни. Организация удовлетворения этих потребностей и является хорошим менеджментом. Примером этого явления может быть то, что человек посещая мероприятия, может не помнить некоторых событий, но всегда запомнит, что он ел, вкусная пища была или нет.
Ноги — это всегда тактика. Положение ног, способность ходить, способность двигаться, перемещаться определяет тактические схемы.
Положения тела в бою по отношению к противнику — это тактика вашего движения. Здесь мы видим идентичность с испанским фехтованием, где ноги это ключевая вещь.
При сравнительном анализе стадий южной украинской традиции становления характерником и обучения в «университете Ндрангеты» мы видим полное соответствие этих методик обучения системе, изображенной на рис.1. Первое, чему учат — это фехтованию: Держать оружие в руках, драться, разрешая тем самым центр h, s. Существует много упражнений, как воспитать воина.
После этого идет Шаг 2, центр – живот: k, p.
Далее учат зарабатывать деньги, чтобы всегда была еда. Человек становится самостоятельным, ему разрешают жениться.
На третьем уровне учат управлять ситуациями. Центр – m, d.
И философия в голове: центр e, hy. В Ндрангете это Сантос – стадия становления святым.
Сравнительный анализ книг «Обманчивая тишина» и «Мина замедленного действия» дает понимание, и мы увидим сходство в обучении системы Ндрангеты с древней еврейской наукой. Сопоставляя древнееврейскую науку и описание движущих центров, мы видим соответствие с тестом Леопольда Сонди. Теперь мы имеем полное представление данного явления.
Исходя из вышеописанного, можем сделать вывод о том, что ущербность человека – это качество и взаимодействие всех этих центров между собой в разных комбинациях.
Продвигаясь поэтапно от нижнего центра (ноги и половые органы) до центра философии (e, hy), мы можем говорить о становлении характерником. Вся описанная нами система, собственно, и есть система, которая соответствует ступеням становления воина в южной традиции Украины — Характерника. Она перед Вами, дамы и господа.
Как это происходило?
Гайдамак — это бандит, который живет на Юге Украины. Система начинается с того, что из гайдамака необходимо воспитать Казака, т.е. воина. Просто бандит не подходит, т.к. дать бандиту воевать против европейского рыцарства практически невозможно.
Далее из Казака необходимо было воспитать Чумака, что было целым делом. Чумаки были не простыми людьми, торговавшими по всему миру. Умение воровать было одним из главных умений чумака. Многие из них были уважаемыми и богатыми людьми в Украине.
С явлением и особенностями чумаков можно подробно ознакомиться в литературно-научном журнале «Литературный Вестник Грушевского» [8], в статье «Чумаки» Тарасенко Е.В.
И это только одна из стадий становления Характерников в Южной традиции. Необходимо отметить, что в Южной традиции воспитания существует такое понятие, как «Стоп»: не всем нужно было пройти все стадии, не всем нужно было становиться атаманами. Кто-то оставался чумаком, кто-то становился атаманом, затем характерником.
Шаг 3 это и есть Атаман. Уже про них ходили легенды. Про их мастерство, сноровку и т.д. Практически все казаки проходили «чумаческую школу». Это была не только коммерция, но и своего рода разведка, связанная с их перемещениями по всему континенту.
Следующим, 4 шагом, и было становления Характерника (Святой в Ндрангете). Учебой которых занимались уже люди, пришлые из Европы.
Последние следы Южной традиции прослеживаются еще в 20-х годах 19 века, ярким представителем которой является Мишка Япончик.
Сравнительный анализ украинского хасидизма, Ндрангеты, и казачества (Южная традиция) дал понимание и результаты исследования, которые говорят об украинской идентичности и системе подготовки людей.
Здесь важную роль играет философия, которая предполагает определённые атрибуты.
При анализе в книге «Мина замедленного действия» [8] было доказано, что хасидизм и Ндрангета по сути своей идентичны, одна и та же система.
Первый атрибут Южной традиции — Архангел Михаил. Он любим казаками, Ндрангетой и хасидами. Ангел огня, который разит своим праведным огненным мечом, чтобы исправить грех.
Прототипологически имеются и пристрастие к Великой Матери, которого никто не скрывает. Примером тому отрывок из «КРАТКАЯ ИСТОРІЯ О БУНТАХЪ ХМЕЛЬНИЦКАГО
И ВОЙНЂ СЪ ТАТАРАМИ, ШВЕДАМИ И УГРАМИ, ВЪ ЦАРСТВОВАНІЕ ВЛАДИСЛАВА И КАЗИМІРА, ВЪ ПРОДОЛЖЕНІЕ ДВЂНАДЦАТИ ЛЂТЪ, НАЧИНАЯ СЪ 1647 Г.
«Хмельницкій сказалъ:
«Есть у меня сабля въ рукахъ; живъ Господь, и Козацкая мать еще не умерла!» [9]
Но куда же делись все остальные атрибуты?
Не хватает убиенной девы Виллардиты и святого Рока. Убиенной девы в украинских источниках найдено не было — возможно, просто не сохранилось источников. Но можем провести параллель с донскими казаками: там некий персонаж, лихой казак Степан Разин, прямо воплощённый Ф. Виллардита! Который и принёс в жертву свою жену морскому Царю, за что якобы получил нечеловеческие способности. Краеугольный сюжет историй совпадает. Разин якобы летал над морем и прочее — то есть, он стал характерником. Но он донской казак, в Украине же на Юге уже никаких источников не сохранилось.
Следующим атрибутом является Святой Рок – Судьба у Характерников. Если у Северной традиции она существует как именно Святой рок, то у Юга он существует в виде судьбы – это Млечный путь.
Родоначальником южного движения можно считать характерника Вольгу Всеславовича. Легенда говорит о том, что он был оборотнем.
Примером служит отрывок из былины «Вольга и Микула Селянинович»:
«Похотелося Вольгё да много мудростей:
Щукой-рыбою ходить Вольгё во синих морях,
Птицей-соколом летать Вольгё под оболоки,
Волком рыскать во чистых полях.» [4]
Чего нет в северной традиции – это Оборотней. Явление перевоплощения присуще южной традиции. Выше мы рассмотрели, как готовили подобного рода войско. (От тактики до святости, рис.1).
Подготовка этих людей происходит закрыто. Это Тайна за семью замками — четырехтактная традиция, 4 эшелона обороны с животными прототипами.
По сути, можно сказать, что это тайное войско оборотней. Т.к. в определённый момент времени они могут переодеться (перевоплотиться) и совершить все что им нужно: «Обернулся Вольга мурашкой и дружинушку свою обернул мурашками, и пробрались они за городские стены в славное Индейское царство». (отрывок из былины «Вольга Святославович) [3]
Так выглядит система южной традиции становления Характерников. При всей мистификации и тайне, напомним, что это слово происходит от слова «характер». Нужно иметь смелость проявить характер и показать, на что способен человек. А много ли сейчас среди нас Характерников?
Литература:
- Д. И. Яворницкий «История запорожских казаков»
- Пикуль B.C. Воин, метеору подобный //Пикуль В.С. Избранные произведения: В XII т.Т. XII: Исторические миниатюры. — М.: Голос, 1994. — С. 38-47.
- Русские былины и сказания: в новом общедоступном изложении. Т. 1. Про богатырей древне-киевского периода . — Санкт-Петербург : А. Каспари, 1894 .- [4], 96 с., 2 л. фронт. (ил.): ил.
- Куліш П. Чорна рада. — Х.: Фолио, 2006. — 287 с. — ISBN 966-03-3379
- Чайковський// Гребінка Є. П. Вибрані твори. — К.: Дніпро, 1980. — С. 115.
- Пикуль B.C. Воин, метеору подобный //Пикуль В.С. Избранные произведения: В XII т. Т. XII: Исторические миниатюры. — М.: Голос, 1994. — С. 38-47.
- Всеукраинский Литературно-научный журнал «Литературный Вестник Грушевского» — статья «Чумаки» от 06.06.2020г.
- Мальцев О.В. Обманчивая тишина. – Днепр, Середняк Т.К. – 2018.
- С. Мышецкий. История о козаках запорожских, как оные издревле зачалися, и откуда свое происхождение имеют, и в каком состоянии ныне находятся. — Одесса, 1852. — 92 с.
Статья подготовлена Анной Стейнюк по материалам научного симпозиума «Ущербность в свете национальной идентичности».