Философы нового времени это те исторические личности, которые сформировали наше сегодняшнее общество его мнение о происходящем, его взгляды на жизнь и восприятие этой самой жизни. Философы Нового времени произвели фактически переворот в науке, многие из них переосмыслили философов античности, а также «внесли смуту» в религиозные взгляды людей того времени. Джон Локк, Рене Декарт, Дэвид Юм, Бенедикт Спиноза, Иммануил Кант: о чем они писали и мыслили несколько сот лет назад?
Джон Локк
(29 августа 1632 — 28 октября 1704) считал, что человек при рождении является белым листом и что сам человек до определенного момента на этот лист не влияет на листе пишут другие люди. Занимаясь теорией воспитания, Локк указывал, что писать на листе можно и нужно то, что необходимо исходя их принципа общественной полезности. Вся теория французского гуманизма выросла на основе трудов Джона Локка. Однако возникает вопрос, что необходимо писать на тех самых «чистых листах» — все ли люди должны быть образованы и воспитаны одинаково или общество должно быть разделено на слои образованности? Ведь человек думающий, понимающий происходящее вокруг, может и вопросы не удобные начать задавать, и действия совершать в случае не удовлетворенности происходящим. Локк эти вопросы в своих трудах не обсуждал, однако дал почву и обоснование для того, чтобы запустить дальнейшее развитие мысли в этом направлении.
Одной из основных идеи Локка было нивелирование философий далекого прошлого. Локк в своих выступлениях требовал демонстраций от приверженцев античной философии, а именно — двигательных демонстраций, которые бы подтверждали выводы предшественников. Необходимо отметить, что таких демонстраций ему предъявлено не было, что всегда давало Локку победу в любой научном споре.
Локк, являясь один из самых выдающихся философов Нового времени, впервые за историю философии вводит понятие учитель – тот, кто будет писать на том самом «белом листе», и этот учитель должен нести ответственность за то, что он напишет. Родители или общество как учителя у Локка вызывали сомнение. Также Локк считал, что ответственность за поступки человека в том числе должен нести и тот, кто его воспитал. Все, кто были до Локка говорили о том, что человеческие способности и умения нужно раскрыть, Локк же утверждал, что человека необходимо воспитывать – писать на белом чистом листе нужные вещи.
Исходя из анализа идей Локка крайне важным являются вопросы восприятия человека. С точки зрения Локка ученик это сундук, открываемый и забиваемый всем, что нужно. С точки зрения античной философии ученик — это факел. Обе теории существуют и сегодня. Применение идеи «факела» мы видим в виде современной мотивации сотрудников в менеджменте. С нашей точки зрения никакого целостного учения Локк не представил, но то, что он дал стало частью основы современной науки. Именно на его поприще построена вся академическая наука – данные, полученные на основании эмпирического опыта, а соответственно – доказательства уже не важны. «Логика достаточно очевидности», которая так популярна в США — это логика опыта, то есть логика Локка.
Рене Декарт
(31 марта 1596 года – 11 февраля 1650 года) его условно называют представителем французской школы психологии, будучи физиком, математиком и основоположником аналитической геометрии он основал новое направление в философии, которое повлияло на умы людей и явилось главным предтече создания академической науки – все методы познания в науке берут свое начало в философии Декарта.
Декарт одним из первых использует эвристическую модель в философии. Декарт дает модель мира – это дерево, в мире же царит Злой дух, а Бог – вне всего этого, он создал этот мир и более в него не вмешивается, то есть не имеет отношения к тому, что в мире происходит.Декарт также писал, что мир – это часы, а Бог – это часовщик, который создал эти часы. Законы мироздания – совершенны, как и сам Бог. Человек – это тоже часы, и наш часовщик – это наш разум. Человек — это тело и разум, разум же не нуждается в теле – часы выходят из строя, их выбрасывают и покупают новые, а вот телу – разум нужен.
Метод познания Декарта – это метод от противного, метод постановки всего под сомнение. То есть не отрицание всего, а именно постановка под сомнение до тех пор, пока возникнет ясность и после того, как возникнет эта ясность необходимо поставить под сомнение элементы ясности и, если они не вызывают сомнения – это точка начала строительства. То есть корень дерева – это абсолютная ясность с точки зрения Декарта, сначала мы движемся до ясности путем постановки под сомнение, а потом выстраиваем новое дерево. И так – каждый раз. Философия Декарта считается крайне простой, о чем он и сам об говорил в шуточной форме: «моя философия настолько проста, что ею может воспользоваться даже женщина».
Бенедикт (Барух) Спиноза
(24 ноября 1632 – 21 февраля 1677) – нидерландский философ — рационалист и натуралист еврейского происхождения, один из главных представителей философии Нового времени. А вот назвать простой философию Спинозы не получается он много писал о человеке и Боге о взаимодействии именно этих двух субстанций и зависимости человека от Бога. Спиноза без преувеличения являлся одной из самых ярких личностей XVII века в Европе.
Его боготворили обычные люди и ненавидели церковники всех религий, так как его философия, по сути, рушила любые религиозные догмы. Простые же люди – боготворили Спинозу. Можно сказать, что Спиноза внес самую настоящую «смуту» в умы европейцев того времени. Люди собирали деньги для того, чтобы у себя в квартале поставить памятник Спинозе – как при его жизни, так и после его смерти. Даже сегодня памятники Спинозе стоят по всей Европе, его именем называют улицы городов. Без преувеличения – Спиноза стал неким Мессией для просвещенных европейцев XVII века, а его философия – живым Евангелие. Только представьте себе мыслителя, который при жизни отказался от всех земных благ, в том числе – и денег, ведь у Спинозы было множество состоятельных благодетелей. История знает один случай, который произошел со Спинозой в последние годы его жизни, когда сильно болел и был крайне стеснен материально. К Спинозе пришел его друг – очень богатый человек и принес ему деньги. Спиноза попросил отсчитать из этих денег десятину, которую взял, а остальное — вернул. Его друг был в недоумении – почему Спиноза не желает принять помощь, ведь это искренне. Спиноза ответил, что «Богу положено десятину», и его друг – расплакался, так как понял, кто перед ним на самом деле.
Отказался Спиноза не только от богатств, но и от научного признания, ведь ему предлагали возглавить кафедру в Гейдельбергсом университете. Спиноза писал об иерархии познания мира – трех стадиях такого познания. На самой нижней стадии познания стоят люди, которые используют эмпирическое познание – то есть познание посредством собственного опыта. Выше – это, по сути, академическая, научная стадия познания. На третьем же уровне находится божественное интуитивное познание, можно было бы сказать — эвристическая модель.
Эта формула в дальнейшем закрепилась в академической науке, но по сути ее вывел именно Спиноза: эвристическая модель совершает открытие, на стадии академической происходит проверка, а эмпирическое познание (опыт) доказывает право на существование и истинность. Спиноза ввел понятие «субстанции», заявив, что субстанция существует и она не опирается на Бога, а является неотъемлемой частью Бога, чем опроверг Аристотеля. С точки зрения Спинозы эта субстанция — все в нашем мире. Что самое важное – что из этой субстанции и с ее помощью построен мир, она единовременно и кирпич, и подъемный кран. Субстанция — это отдельная система, которая является частью Бога и все, что человек может – это получить к ней доступ и ее использовать. Саму же субстанцию невозможно получить без Бога и сделать ее понятной без Бога.
Спиноза писал, что многие философы считают, что бесконечное порождает бесконечное, а конечное — порождает конечное. Это заблуждение с точки зрения Спинозы. Спиноза считал, что бесконечное порождает конечное, а конечное порождает бесконечное, так как «субстанция» – бесконечна, а результат, который получен с ее помощью — конечен, но совокупность всех результатов создает бесконечный мир.
Бог создал мир, дал человеку доступ к субстанции, и человек познает Бога посредством познания этой субстанции – посредством ее ретрансформации и тем самым познает себя (на что он способен) и через это познает Бога – такова была суть идеи Спинозы. С точки зрения Спинозы в природе нет добра и зла, это классификация человека. Есть понятие блага, а благо – это все, что движет человека в направлении познания Бога. То есть благо – это движение к Богу.
«Любовь к собственной судьбе – это движение вверх к Богу. Человек должен любить свой путь к Богу», писал Спиноза. Именно Спиноза впервые вводит понятие судьбы человека, которое спустя почти четыре столетия венгерский ученый Леопольд Сонди (Липод Зонненштайн) сделает не философской, а психологической категорией, но это будет уже ХХ веке.
Дэвид Юм
(26 апреля (7 мая) 1711 года – 25 августа 1776 года) шотландский философ, историк, экономист, который сегодня наиболее известен своей весьма влиятельной системой философского эмпиризма, скептицизма и натурализма. Начиная с «Трактата о человеческой природе» (1739–40), Юм стремился создать натуралистическую науку о человеке, которая исследовала бы психологические основы человеческой природы.
Юм выступал против существования врожденных идей, утверждая, что все человеческие знания основаны исключительно на опыте. Прежде всего прикладной характер эго философской концепции выражается в том, что весь академический мир считает Дэвида Юма первооткрывателем психологии. Из основных прикладных элементов, которые можно вывести из философии Юма можно заключить:
— скептическое отношение к возможности объективно познавать мир;
— культуру как сущностные характеристика человеческой природы;
— опыт как поток впечатлений.
Тем не менее, на философском поприще Дэвида Юма можно считать антиподом Иммануила Канта. Кант задумал свою философию как философскую революцию (или «революцию Коперника»), направленную на преодоление прежней догматической метафизики путем определения условий и пределов когнитивных навыков человека в теоретической, практической и эстетической областях.
Автор: Е.В. Тарасенко
Источник: Вестник «Результаты работы ученых»