Визуальное исследование венецианской «машины триумфа» как технологии власти (на примере визита графов северных в январе 1782 года)

УДК: 94(450.341+47):327:316.344.42″1782″       

ЛЕПСКИЙ М.А., професcор, доктор философских наук, академик Украинской академии наук (г. Запорожье, Украина) waysensey@gmail.com , https://orcid.org/0000-0001-5604-641X

МАЛЬЦЕВ О.В.  кандидат психологических наук,  кандидат философских наук, академик Украинской академии наук, E-mail: kbsp613@gmail.com

Аннотация: Статья посвящена технологиям власти венецианской «машины триумфа», отраженным в визуальных источниках. Целью статьи является визуальное исследование венецианской «машины триумфа» как технологии власти, в ее проявлениях символической аллегории,технологии обучения, события, международной политики и ивент-менеджмента, на примере визита в Венецию в январе 1782 года великого князя Павла Петровича и его супруги великой княгини Марии Федоровны.

Методология. Исследование проведено с помощью визуальной социологии символического функционала репрезентованого гравюрами, изображающих визит в Венецию в январе 1782 года великого князя Павла Петровича и его супруги великой княгини Марии Федоровны. Гравюры рассматривались как визуальный источник исследования «машины триумфа».

Результаты. Авторы выявили то, что события встречи графов Северных обладали многофункциональным характером карнавального действия, включающим дипломатический (предполагающим установление позитивных международных связей и отношений), обучающе-тренировочный (демонстрирующим систему восприятия и организации событий), культурно-мемориальный (направленным на понимание особенности работы памяти как сохранения наследия и фиксации Венеция как места памяти), символико-психологический (определяющим образное восприятие аллегорий как механизмов «машины триумфа», формирования общего понимания и восприятия триумфа у правящей элиты и граждан Венеции в событии встречи значимых персон в своем городе), эмоциональный (закрепляющим событие в «эмоциональном разуме» – концепт Д. Гоулмана), ивент-менеджерский характер (тренирующий мобилизацию всю отрасль ивент-менеджмента в Венеции, координацию и быстрое решение масштабных, сложных, статусно-значимых праздников). Ивент-менеджмент включал не только ознакомление с культурными, культовыми памятниками и властными учреждениями, но и был насыщенным событийным планом визита с грандиозным завершающим шоу, с различно размерными процессами ежедневных событий.

Авторами обоснованы положения о символическом функциональном наполнении титульного понимания и значения пяти машин триумфа», которые в наиболее общем виде, формировали единые представления триумфа власти и его основных механизмов. 

Заключение. Наша небольшая научная разведка позволила определить смысловые аспекты карнавалы как многофункциональной системы, а также поставить вопрос о проверки символической психологии венецианских событий в формировании механизмов города в Европейском наследии. 

Ключевые слова: «Машина триумфа», аллегория, сакрализация власти, механизм триумфа, технология власти, ивент-менеджмент. 

Актуальность темы и постановка проблемы, состояние ее изучения, связь с важными научными и практическими задачами. Современный мир гиперреальности, как, в свое время, обозначил иллюзорную симуляцию Жан Бодрийяр, совершенствует процессы карнавализации и шоутизации, отвлекая развлекающихся зрителей от решения жизненно важных проблем. Актуальным вопросом для современного мира является вопрос было ли так всегда и существовали ли технологии карнавализации при решении существенных проблем общества и международных отношений. И таким актуальным примером для истории является венецианская «машина триумфа» как технологии власти на примере визита графов Северных(как инкогнито называли Императорских Высочеств, Государя Великого князя Павла Петровича и государыни Великой княгини Марии Федоровны) в январе 1782 года.

Актуальность темы исследования связана с современными потребностями виртуализированного онлайн обучения, живущего в цифровых технологиях, поколения молодежи и уже среднего возраста. При этом повышается интерес к механизмам обучения и освоения культурного наследия, которое осуществлялось по отношению не только к будущим правителям, но и, одновременно, к жителям великого города Венеции.

Не менее актуальным, на наш взгляд, является применения метода визуальной социологии и глубинной психологии к символизму ивент-менеджмента встречи значимых фигур мировой политики, действующих инкогнито, что отражено в гравюрах, изображающих событие, как «сырья» визуального анализа.

Предложенная тема обладает достаточно широким кругом источников и исследователей письменных документов событий 1782 года. В качестве источников рассматриваются работы и архивные документы. Такие как: работа Плещеева С.И. “Начертание путешествия Их Императорских Высочеств, Государя Великого князя Павла Петровича и государыни Великой княгини Марии Федоровны под именем Графа и Графини Северных” (СПб., 1783) [1], а также письма Маркова Василия Ивановича, и.д. шталмейстера путешествия (РНБ. Отд. рук. Ф. 1000. Оп. 2. № 815 — Тетрадь озаглавлена (уже в XX в.) как; “Марков Василий Иванович, и.д. шталмейстера Придворной конюшенной конторы. Письма родственникам и жене 1781-1782, 1808 гг., Австрия, Италия и др. Подшивка. Во время заграничного путешествия в свите Павла I. 120 л.).

Биографии Павла и Марии Федоровны были наиболее популярны в конце XIX в., например в таких книгах, как Кобеко Д. Цесаревич Павел Петрович (1754-1796). СПб., 2001. С. 145 и далее (1-е изд. в 1882 г.); Шумигорский Е. С. Императрица Мария Федоровна 1759-1828. СПб., 1892; а также в публикациях “Русского архива” (1876. Т. 5. С. 45 “Граф и графиня Северные в Нидерландах”) и “Русской старины” (1882. Т. 36. № 11 “Записки Бошомона”). 

В современных исторических исследованиях можно выделить несколько групп исследований: во-первых, как и ранее биографические исследования, которые не так широко представлены (на наш взгляд, интерес представляет например, работа Боханова А.Н. «Павел I» [2]); во-вторых, это исследования в центре которых находится путешествие Павла Петровича и Марии Федоровны или его отдельные эпизоды – это работы Стадничук Н. И. [3], Зазулиной Н. Н. [5], сборника материалов конференции под редакцией Лескинена М. В., Хаванова О. В. [6], статьи Гузанова А.Н. [7, 8]; в-третьих, работы искусствоведов, исследующих, прежде всего, истории материальных источников, произведений искусства в контексте исторических событий, например, публикации Андросовой М. И. [9], Андросова С. О. [10] и др.

Мы не претендуем на полноту источникового и источниковедческого анализа этого события, поскольку историческое описание события для нас представляет интерес как фоновый, в центре нашего исследования находится применение инструментария визуальной социологии.

Для нашего исследования визуальным «сырьем» исследования являются гравюры альбома Джоржио Фоссати и Доминико Фоссати «Машина триумфа» (альбом хранится и отцифрован в библиотечном фонде Йельского университета) [11] и гравюры пребывания графов Северных в Венеции А. Баратти. М. С. Джампикколи и других.

Ранее неисследованные части проблемы. В статье в центре внимания находятся основные проявления венецианской «машины триумфа», которые во время карнавала как шоу продемонстрировали будущим правителям Павлу Петровичу и Марии Фёдоровны, находившимися в вояже инкогнито. Нас интересует, прежде всго, функциональный смысл символики и аллегорий этого события, как коммуникации, создания события в ивент-менеджменте, дипломатии и международных отношениях. Как стало известно в результате нашего исследования список литературы может быть достаточно большой от источников, описывающих событие и организацию поездки непосредственными участниками и свидетелями, до исторических, жизнеописательных или биографических работ, посвященных Павлу Первому и Марии Федоровне, а также искусствоведческих исследований, рассматривающих романтизм, искусство, приобретение ценных экспонатов тех или иных музеев, а также эмоционально-эстетическую составляющую путешествия. 

Отдельным блоком идут историко-популярные исследования – цель которых познакомить читателя с «таинственными фактами» прошлого и заинтересовать историей как научной дисциплиной.

Наше исследование направлено, прежде всего, на выяснение символического функционального смысла аллегории «машины триумфа» как технологии обучения, события, международной политики и ивент-менеджмента того времени. К тому же практически не изученными с помощью визуального исследования остаются гравюры, посвященные этому событию.

Новизна изложенного исследования. Впервые на основе визуального анализа гравюр, отражающих событие встречи Павла Петровича и Марии Федоровны предложены выводы о символическом функциональном смысле события с характерным процессом шоутизации и карнавализации международных отношений. 

Объектом нашего исследования гравюры визита в Венецию в январе 1782 года великого князя Павла Петровича и его супруги великой княгини Марии Федоровны, как визуальный источник исследования «машины триумфа». 

Предметом исследования стали технологии власти венецианской «машины триумфа», отраженные в визуальных источниках. 

Цель статьи – провести визуальное исследование венецианской «машины триумфа» как технологии власти, в ее проявлениях символической аллегории, технологии обучения, события, международной политики и ивент-менеджмента, на примере визита в Венецию в январе 1782 года великого князя Павла Петровича и его супруги великой княгини Марии Федоровны.

Изложение основного материала

Один из авторов этой статьи, профессор М. Лепский рассматривал триумф в социологическом исследовании средств массовой коммуникации на примере документального и художественного фильмов 1938 года. Документального фильма одного из первых событий в Советском Союзе – встречу экспедиции Папанина, которая является наиболее часто демонстрируемую при рассмотрении пропаганды в СССР, а также культового фильма «Большой вальс» (США, 1938).

Обращение к истории привело к исследованию первых упоминаний «Триумфа» в римской истории и даже фиксации этих событий в архитектурных сооружениях – триумфальных арках, серьезно нагруженных символикой и влияющей на массовую психологию.

Одновременно «триумф» как явление социальной и символической психологии, а также прикладной науки и криминологии, исследовался О. Мальцевым. Соединение усилий двух авторов произошло дистанционно во время проведения Хорватской экспедиции в декабре 2020 года, когда вне зависимости друг от друга авторы этой публикации пришли к пятиэлементной символики «триумфа». В рамках этой экспедиции была разрабатывалась идея города, как учебной аудитории, что рассматривалась как на Международной научно-практической конференции 2020 года с одноименным названием (первоначальная идея была связана с работами М. Маклюэна), в которой участвовали известные урбанисты, социологи города, архитекторы, криминологи и психологи. В последних двух экспедициях основной идеей, которая рассматривалась методами визуальной антропологии и социологии, в развитии прикладной науки была взаимосвязь механизмов формирования человека и отношений между людьми, живущих в городе, на определенной территории. Академиком УАН О. Мальцевым была разработана концепция «вайтахи», возникшая в «венецианской цивилизации» и воплощенной на территории Истрии, сейчас готовятся две монографии посвященные решению этой проблемы.

Одновременно интересным механизмом непосредственно связанным с «вайтахой», является механизм и социокультурное значение «триумфа», которое прекрасно отражено в историческом событии, которое и будет рассмотрено в этой статье.

1. Исторические нарративы событий. 

В Йельском университете в Beinecke Digital Collections хранится фолиант с названием «Машина триумфа» (это название можно перевезти не только как машина, но и как «повозка» или «колесница триумфа» т.д.), который в гравюрах с прекрасной визуализацией демонстрирует механизм «триумфа», этот альбом был подготовлен для Павла Петровича и Мария Фёдоровны, которые инкогнито сделали вояж по Европе. 

По поручению Екатерины II маршрут путешествия был разработан Н.Б. Юсуповым и подробно описан по свежим следам в издании: Плещеев С.И. Начертание путешествия Их Имп. Высочеств, Государя Великаго Павла Петровича. СПб.: АН,1783. Путешествие графа и графини Северных (великого князя Павла Петровича и его супруги великой княгини Марии Федоровны) началось 19 сентября 1781 г. по старому стилю. Оно продолжалось 14 месяцев. За это время великокняжеская чета побывала в Польше, Австрии, Италии, Франции, Голландии, Фландрии, Германии, посетила родственников великой княгини Марии Федоровны в Вюртембергском герцогстве и в Швейцарии, через Польшу вернулась в отечество 20 ноября 1782 г. Столь большое по протяженности (13 115 верст) и длительное по времени путешествие в XVIII в. представляло собой невообразимые в наши дни сложности. Путешественники зависели от состояния дорог, от достаточного количества лошадей на станциях, от поломок экипажей, от степени комфортности мест ночлегов и многого другого [4]. Эти вопросы даже в современных условиях знакомы экспедиционному корпусу не по наслышке.

Сохранилась карта с маршрутом движения путешественников.

Путешествие сам Павел определил как поиск механизмов государственного управления как для себя как будущего главы государства – императора: «у нас почти нет минуты покоя как для того, чтобы выполнять обязанности, налагаемые на нас оказываемыми нам вниманием и вежливостью, так и для того, чтобы не упустить чего-либо замечательного по части интересных предметов; а правду сказать, государственная машина здесь слишком хороша и велика, чтобы на каждом шагу не представлять чего-либо интересного, в особенности же, в виду большой аналогии её в общем с нашей. Начиная с главы, есть что изучать для моего ремесла» [3, С.].

До сих пор, как правило, путешествие графов Северных рассматривалось в литературе только с парадной его стороны. Приемы, праздники в честь высоких гостей, обмен подарками с коронованными особами, приобретение во время путешествия ценных произведений искусства, наконец, экскурсии по знаменитым объектам, — вот что интересовало исследователей в первую очередь. Обнаруженная в Отделе рукописей Российской Национальной библиотеки в Петербурге тетрадь с подшитыми письмами к родным Василия Ивановича Маркова (1749-1809) 4 позволяет представить картину путешествия в новом аспекте [4]. Нас же заинтересовало так какие же технологии власти, «на каждом шагу интересные», по утверждению Павла Петровича были продемонстрированы цесаревичу. 

Приведем цитату из исследования Александра Боханова, достаточно подробно исследовавшего жизнь Павла Первого, его характер и последовательность событий в его жизни, даем цитату из его произведения с сокращениями.

«…В Вену путешественники прибыли 10 ноября в сопровождении Императора Иосифа, встретившего их ещё задолго до столицы, это был ответный визит после помолвки в декабре 1781 года в Вене принца Франца (1768–1835) и принцессы Елизаветы-Вильгельмины Вюртембергской (1767–1790). После помолвки цесаревич Павел становился свояком австрийского Кронпринца. В путешествии «принцев Северных» в столице Австрии произошла встреча Марии Фёдоровны с родителями и сестрой Елизаветой. Павел же целыми днями был занят поездками и ознакомлениями с незнакомой страной и системой её управления. Павел Петрович немало узнал и увидел, благодаря любезности и расположению высшего общества и лично Императора Иосифа II. Последний проникся такой симпатией, что даже ознакомил Павла с секретным австро-русским союзным договором. Когда об этом узнала Екатерина II, то весть её обескуражила. Получалось, что иностранный правитель доверял Наследнику больше, чем его собственная мать… Два месяца Великокняжеская чета провела в Вене, а затем отправилась в Италию, где провела зиму и весну 1782 года. В Тосканском герцогстве задержались подольше: во Флоренции правил муж сестры Марии Фёдоровны эрцгерцог Франц (герцогство Тоскана входило в состав Священной Римской Империи), с которым у Павла сложились самые доверительные отношения. Цесаревич изучал архитектурные и художественные достопримечательности Флоренции, а несколько вечеров провёл в дружеских беседах со своим свояком, Великим герцогом. Помимо Флоренции, Великокняжеская чета посетила в Италии Венецию, Падую, Болонью, Анкону, Ливорно, Парму, Милан, Турин, Рим и Неаполь. Три с половиной месяца они путешествовали, изучали и восхищались. Из Рима Павел писал архиепископу Платону: «Здешнее пребывание наше приятно со стороны древностей, художеств и самой летней погоды». После осмотра величественного собора Святого Петра в Риме высказал Платону свою мечту, чтобы тот в такой же церкви «служил в Москве». » [3, С.116-118].

Мы в этой статье не останавливаемся на специфике выбора городов-государств, но выбор достаточно примечательный Венеция и Падуя – как технологии венецианской цивилизации, Болонья – с центризмов университетского обучения, Ливорно – как главная база военно-морских специальных подразделений, Милан и Неаполь с особой культурой криминальной культуры и борьбы с ней, Рим – как вечный город переживший многократные разрушения и восстановления в истории, центр Папы Римского, с которым была душевная встреча цесаревича.. Это лишь первый набросок, который не является центром нашей статьи.

Необходимо отметить, что исследователи отмечают популярность, управленческий опыт и лидерские качества дожа Венеции того времени: «В то время в Венецианской республике правил сто девятнадцатый дож Паоло Реньер, образованнейший человек своего времени, искусный дипломат, представлявший до избрания дожем интересы Венеции в Вене, Константинополе и Париже. Знаток древних языков, древнегреческой литературы и особенно трудов Платона, изданию книг которого много способствовал. В 1782 году дожу Паоло Реньеру был семьдесят один год, но никто не считал стариком этого подвижного и энергичного человека» [12]. Определив фон и среду путешествия перейдем к визуальному исследованию.

2. Визуальное исследование «Машины триумфа»

В центре нашего исследования находятся гравюры с большой детализацией, презентующей характер события, его символический смыл и точность деталей свидетельствует о том, что художники, граверы знаменитой венецианской школы изобразительного искусства делали наброски и зарисовки с натуры с большим вниманием к деталям. Специфика детализации и стиля изображений, композиция, визуальное сопоставление с площадью Сан-Марка, архитектурой и масштабом ее, а также презентация альбома Йельским университетом дает нам право предположить о достаточной надежности визуального «сырья» нашего анализа.

Специально для Павла Петровича и Марии Феодоровны на площади Сан-Марко было устроено грандиозное представление с костюмированным карнавалом и торжественной процессией из пяти колесниц-аллегорий, украшенных разнообразными символами:

В символическом значении титульной страницы изображен венецианский лев, носитель знаний небесного рода, колесо – символ судьбы, часто представленный в храмах Святой Екатерины, в том числе и в Венеции. Лев держит знамя, посередине которого находятся инструменты воинской славы доспехи, нанизанные на меч, щит, литавры, флаги и барабан. Другой конец изображен как трубящий славу ангел, находящийся над короной, гербами, флагами и литаврами, которые опираются на символ «колеса судьбы».

Титульный лист демонстрирует взаимосвязь таких элементов: знания (венецианского льва) — колесо судьбы, идущее от знаний – инструменты победы – судьба власти – слава власти и короны — сакрализация власти.

В титуле символизм обладает достаточно интересной схемой анализа триумфа с помощью пяти процессов единого «полотна триумфа».

Далее в «машине триумфа» предложены пять аллегорий. 

Первая машина (колесница), представляющая мир, венчающий изобилие.

Карета, по какому-то странному замыслу, (как, впрочем, и все остальные кареты) выполнены по форме корабля с всеми необходимыми чертами (которые водружены на повозку, запряженную быками.

Внутри машины предложены 5 иерархий: – глашатаев, тех кто сообщает о результате значимого для горожан события – на самой нижней ступени; воинов на второй ступени; трубящего ангела, как сакрализации победы – на третей ступени; мир (как победитель в лавровом венке) и венчает мир изобилие с соответствующей корзиной фруктов и явств. На корме расположились дети. А покров корабля поддерживает ангел.

Первый корабль как аллегория вез, а, значит, и репрезентовал мир как изобилие, основанное на власти, сакрализации славы и военных побед, и коммуникации (глашатаев). Всего 15 персонажей. В функциональном смысле отражены достижение результата (изобилие), осуществление триумфальной власти в победе, сакрализация результата, военные успехи и извещение о победе глашатаи. Основными функциональными смыслами являются властный, коммуникативный и результирующий. 

Вторая машина (колесница) представляет сельское хозяйство богини плодородия Цереры, также выполнена в форме корабля. С тремя уровнями по сути: дизайном парковой культуры, сельским хозяйством (сельское хозяйство находится ниже других частей – как бы «на равнине») и божественной Цереры со спутницами. Ее имя в мифологии связывалось с глаголами «создавать», «производить», «благом», а ее храм был центром магистрата плебеев в Римской империи, она даже получила от Юпитера право видеться со своей дочерью из царства мертвых. Всего 13 персонажей.

В функциональном смысле отражена функция обеспечения и обустройства, первое как смыл обеспечения, прежде всего, в удовлетворении витальных потребностей – еды и других, второе — формирование пространства окультуренного обустройства природного в процессе обеспечения.

Основными функциональным смыслом является обеспечение. 

Третья колесница — Пана, бога пастырской заботы: Бог пастбищ, скотоводства, лесов, гор, а также размножения, страха, безобразного, музыки, привлекающей нифм. Как сын Меркурия (Гермеса) его связывают не только с языческими обрядами страсти, но и с сюжетными линиями страдания за нимфой и ее превращением последней в тростник, любовного треугольника Пан – Борей (северный ветер) и нимфы Питис, которую Северный ветер от ревности сдул в ущелье; неудачной стала и судьба нимфы Эхо, которая превратилась в скалу оставив лишь голос. В общем, все что непознанное в среде и мистифицируется, все что связывается с животным и теневым, с Паном (Фавном), покровителем пастырской заботы и богом «паники» представлено в этом образе. Инструмент Пана свирель с семью трубками, которая означала гармонию.

В функциональном смысле определены забота, как сейчас можно сказать формирование пространства среды, ее притягательность, мистификация, развлечения, гармонизация и противоположное отталкивание вплоть до паники.

В основном функциональном смысле определены пастырская забота как формирование воспроизводства и среды воспроизводства, т.е. воспроизводящая среда.

Четвертая машина (колесница) везет «Палладу и Меркурия, которые сидят выше в механического (прикладного) искусства Венеции» – так подписали эту аллегорию. 

По сути Паллада, а часто это эпитет Афины, богини мудрости, которая родилась от удара топором Гефеста по голове Зевса, которая символизировала мудрость (со змеей и совой), подруга победы, победившая в споре Посейдона. Она также учредила первый суд (ареопаг), и являлась покровительницей героев – хитроумного Одиссея (символа царя путешественника и стратега) и Персея. На щите Паллады изображалась Медуза Горгона и гигантомахия (битва с гигантами), на голову одного из гигантов она опустила Сицилию. Выше нее находится бог коммуникаций, перемещения душ из одного мира в другой, бог хитрости, расчета и обмана, путешественников –Меркурий (Гермес) со своим жезлом из двух змей белой и черной (жизни и смерти); жезла символизирующего до сегодняшнего дня банковскую сферу, налоги и медицину, с крылатыми атрибутами коммуникации и переговоров. 

Эти два Бога отражают расчет, рациональность, стратегию и тактику, финансовую систему, дипломатию и переговоры. Они находятся на постаменте и рядом с ними скромно сидит человек, достигший постамента в прикладных искусствах. Внизу находятся 10 персонажей с товарами и богатствами, в центре которого находится один персонаж, смотрящий в свое отражение, как понимания правды, адекватности – эти персонажи символизируют прикладное искусство Венеции.

В функциональном смысле – как собственно следует и из названия, рассматривается мудрость и замысел, как процессы осмысления, замысливание, подготовки (связанное с Палладой); а также координация, организация, осуществление и коммуникация (связанные с Меркурием), к тому же инструментарий, прежде всего, адекватного отражения – «правды» и соединение материального и человеческого в инструментальном ряду достижений замысла.

Основной функциональный смысл состоит в расчете и замысле, организации и коммуникации, инструментализации осуществления.

Пята машина (колесница)— это корабль, олицетворяющий торговлю, которая представлена различными народами. 14 персонажей. 

Эта машина символизировала, по своей сути, геополитический и межнациональный характер торговли, как машины триумфа.

Необходимо отметить, что альбом, подаренный Павлу Петровичу и Марии Федоровне достаточно серьезно символически нагружен и являлся не только объектом воспоминаний (на память), но и символическим примером понимания триумфа и «машин» его формирования.

В функциональном смысле определена торговля в межнациональной коммуникации, продаже и обмене.

Основной функциональный смысл выгода, прибыль и торговля.

На наш взгляд, не менее интересным представляется и ивент-менеджмент Венецианской республики. Рассмотрим последовательность событий, подготовленную для четы цесаревича. 

Для визуального анализа интерес представляют, прежде всего, гравюры, подписанных на французском языке. Известно, что чета графов Северных постарались посетить все храмы Венеции, спали очень мало. При этом Венецианский ивент включал следующие события:

Театральное шоу с одновременным дипломатическим раутом было проведено 22 января в театре Сан Бенедетто. Театр был заполнен, слева находится большой оркестр. В надписи указывается, что на определенное шоу их превосходительства монсеньйоры Николас Миекиели и Филип Кальбо Сейдж подготавливают документы в Казначейство по указу Сената к визиту Великого Герцога, и Великой герцогине Руфской, в Благородном театре С. Бенуа 22 января 1782 г.

Для нас интересным представляется театральная шоутизация, музукальное действо и «преломление пищи». Одновременно стоит отметить аншлаг венецианской элиты, которая должна была знать где находиться- какие балконы и ложи и понимать происходящие театрализованные процессы. Наличие в действе организаторов, участником, дипломатов, зрителей, лиц принимающих решение в технологии  и подготовки документов финансового характера. Можно отметить соединение шоутизации и политического события в дни карнавала, а карнавал в Венеции длился полгода.

На следующий день 23 января 1782 года чета цесаревича были свидетелями регаты на Гранд-канале, которая была устроена в честь приехавших путешественников. Это событие было увековечено в гравюре М. М.Джампиколли. Известно, что и Дж.Казанова принимал участие в этой регате, он был на гондоле своего покровителя Дондоло. Также известно, что Павел Петрович побывал в двух дворцах, принадлежащих семье Дондоло на Гранд-канале — палаццо Гритти-Дондоло и палаццо Дондоло-Паулуччи.

На площади Сан-Марка была сооружена Триумфальная арка, возведенная на площади Сан-Марко 24 января 1782 года по случаю прибывания Их Императорских Высочеств. Именно на центральной площади Венеции прошло шоу с «Пятью машинами триумфа». Причем они двигались по кругу в амфитеатре – первая колесница богини плодородия Цереры, вторая — Пана, бога пастырской заботы; третья — Паллады и Меркурия, которые сидят выше в механического (прикладного) искусства Венеции; четвертая — торговли, представленной различными народами; и пятая — мира, венчающего изобилие. Между каждой колесницей на гравюре изображены по две пары быков, а в конце пара и четыре быка, вполне вероятно, чтобы не было казусов с транспортными средствами шоу.

Шоу делало круг и цикличность прохода перед зрителями. На следующих гравюрах видно, что «машины триумфа» оставлялись в амфитеатре и все желающие могли их рассмотреть и увидеть. Причем культура карнавала сохранялась. Технологии «триумфа» рассматривали люди, скрытые под масками и плащами.

Бой быков у Временного дворца, возведенного на площади Сан-Марко 24 января 1782 года по случаю прибывания Их Императорских Высочеств Монсеньора Графа и Мадам Графини Севера

Далее зрители могли увидеть и бой быков, собратья которых были движущими силами «машин триумфа».

После (а может быть до) боя быков через триумфальную арку выбегала толпа с танцами и восторгом, как олицетворение прохождения через символ «триумфа» народа – массовизация и шоутизация триумфа.

При этом стоит отметить, что в центре триумфальной арки находятся инструменты воинской славы, победы, всего основных персонажей на триумфальной арке – пять.

Все завершалось вечером, насколько можно судить по гравюрам.

Вечером 24 января 1782 года на площади Сан Марко построенный временный амфитеатр, колесницы, триумфальная арка, дворец и одноименный с площадью собор были освещены запущенным фейерверком, а по всему фасаду триумфальной арки крутились фейерверки.

Необходимо отметить, что основные символические и аллегорические смыслы были представлены на многих архитектурных сооружениях в Европе, особенно в городах, исторически связанных с венецианской культурой, что не один раз наблюдали члены экспедиционного корпуса в полевых исследованиях. Сборка в символической психологии, отраженных нарративов как инструментов формирования города и горожан, приводило к определенному социокультурному поведению и деятельности. 

Ивент менеджмент, как управление событиями, венецианской дипломатии в период карнавала осуществлял инновационное, поражающее воображение современников событие. Для этого события должна была быть развита, динамичной и дееспособной целая сфера с специализированными отраслями:

• быстрой постройки сцены на площади Сан-Марка, триумфальной арки; 
• развитое сценарное искусство с пониманием символической психологии, мифологии и восприятия зрителей;
• прекрасная художественная школа граверов и художников;
• люди, профессионально занимающиеся бутафорией и фейерверками; 
• замечательные организаторы и их помощники, способные скоординировать как логистику обеспечения, так и логистику сценарирования;
• сфера тесной связи и доставкой из материка в Венецию и многое другое. 

К тому же государственная власть должна быть способна управлять подготовкой и проведением этих мероприятия, связывать ивент-менеджмент с дипломатией, получить решение на дополнительное финансирование этого процесса, обеспечить норму возврата финансовых средств и карнавального мероприятия и т.д..

Одновременно подготовка таких масштабных мероприятий должны были быть разнесены по городу, чтобы не создавать неуправляемые потоки людей, а для Венеции еще и надводноготранспорта. 

Помимо дипломатической направленности шоу как знакомства правителей с иностраннымигостями, происходило знакомство с элитой на регате, в театре или на карнавале. При этом осуществлялось знакомство путешественников с культурой и социокультурным поведением венецианцев, одновременно венецианцы изучали составляли собственное мнение об иностранцах и о событии им посвященному.

Многообразие событий определяло понимание фреймов поведения людей в различных условиях соревновательного, театрализированного, символически-ритуализированного карнавала, дипломатического приема, в государственных и культовых учреждениях, в движении по городу и общению с простыми людьми. 

Создавался спектр ситуаций, которые служили обучению в активном восприятии, в событии, в котором излишнее внимание сокращалась сокрытием горожан под венецианским карнавальным убранством, как и сокрытие гостей, приехавших инкогнито, в демонстрации значимости гостей в событии, но не просто в статусе. Не менее интересным представляется фиксация события в гравюрах, думаю, если бы в то время был фотоаппарат, были бы очень интересные фотографии. Но история как известно не знает сослагательного наклонения, поэтому визуальное закрепление было в гравюрах.

Подведем итоги нашей научной разведки. Таким образом, наша научная визуальная разведка позволяет сделать следующие выводы. Встречи графов Северных обладало многофункциональным характером карнавального события, включающего: 

• дипломатический (предполагающий установление позитивных международных связей и отношений), 
• обучающе-тренировочный (демонстрирующий систему восприятия и организации событий), 
• культурно-мемориальный (направленный на понимание особенности работы памяти как сохранения наследия и фиксации Венеции как места памяти), 
• символико-психологический (определяющий образное восприятие аллегорий как механизмов «машины триумфа», формирования общего понимания и восприятия триумфа у правящей элиты и граждан Венеции в событии встречи значимых персон в своем городе), 
• эмоциональный (закрепляющий событие в «эмоциональном разуме» — концепт Д. Гоулмана), 
• ивент-менеджерский (тренирующий мобилизацию всю отрасль ивент-менеджмента в Венеции, координации и быстрого решения масштабных, сложных, статусно значимых праздников) смыслы.

Организация события включала не только ознакомление с культурными и культовыми памятниками и властными учреждениями, но и насыщенный событийный план визита с грандиозным завершающим шоу, а именно: 

1. 22 января был устроен праздник в театре Сан Бенедетто в Венеции, соединение театрализованного действия и дипломатического акта; 
2. 23 января 1782 года регата на Гранд-канале в честь графа и графини Северных, как переход к соревновательной специфической культуре Венеции; 
3. 24 января 1782 года движение пяти аллегорий «машины триумфа», прохождение народа через триумфальную арку, бой быков у Временного дворца, возведенного на площади Сан-Марко, народный карнавал и гуляния вокруг пяти машин триумфа, завершающий мощный фейерверк. 

Сами по себе эти действия обладают серьезным обучающим эффектом в символизации процессов у зрителя.

Особым значением, конечно, обладает центр событий карнавала по случаю приема цесаревича с супругой, а именно символически функциональное значение «машины триумфа», как целостности символических компонентов:

• титульной связи: знания (венецианского льва) — колесо судьбы, идущее от знаний – инструменты победы – судьба власти – слава власти и короны — сакрализация власти;
• первый корабль, колесница (машина триумфа) как демонстрация достижения результата (изобилие), осуществления триумфальной власти в победе, сакрализации результата, военных успехов и извещении о победе глашатаев. Основными функциональными смыслами являются властный, коммуникативный и результирующий;
• второй корабль, колесница (машина триумфа), как символ сельского хозяйства, в функциональном смысле репрезентует функции обеспечения и обустройства. Смыл обеспечения, прежде всего, в удовлетворении витальных потребностей – в аллегории еды-питания, а также формирования окультуренного пространства обустройства природного в обеспечении. Основными функциональный смыслом является обеспечение;
• третий корабль, колесница (машина триумфа) символизирует в функциональном смысле – заботу, как сейчас можно сказать формирование пространства среды, ее притягательность, мистификацию, развлечения, гармонизацию и противоположное –отталкивание вплоть до паники. В основном функциональном смысле определены пастырская забота как формирование воспроизводства и среды воспроизводства, т.е. воспроизводящей среды;
• четвертый корабль, колесница (машина триумфа) в функциональном смысле является аллегорией мудрости и замысла, как процессов осмысления, замысливание, подготовки (связанное с Палладой); а также координация, организация, осуществление и коммуникация (связанные с Меркурием), к тому же инструментарий, прежде всего, адекватного отражения – «правды» и соединение материального и человеческого в инструментальном ряду достижений замысла (в инструментах прикладного искусства Венеции). Основной функциональный смысл состоит в расчете и замысле, организации и коммуникации, инструментализации осуществления;
• пятый корабль, колесница (машина триумфа) определяет функциональный смысл торговли в межнациональной коммуникации, продаже и обмене. Основной функциональный смысл выгода, прибыль и торговля.

На наш взгляд, «машина триумфа» во многом является основой исследования символических механизмов Вайтахи, формирования замысла города и его символики.

Перспектива будущих исследований. Наша небольшая научная разведка позволила определить смысловые аспекты карнавалы как многофункциональной системы, а также поставить вопрос о проверки символической психологии венецианских событий в формировании механизмов города в Европейском наследии. 

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Плещеева С.И. “Начертание путешествия Их Императорских Высочеств, Государя Великого князя Павла Петровича и государыни Великой княгини Марии Федоровны под именем Графа и Графини Северных”.СПб., 1783. 20с. – Режим доступа: https://www.litres.ru/sergey-plescheev/nachertanie-puteshestviya-ih-imperatorskih-vysochestv-gosudarya-velikago-knyazya-pavla-petrovicha-i-gosudaryni-velikoy-knyagini-marii-feodorovny-pod-imenem-grafa-i-grafini-severnyh/

2. Боханов А.Н. Павел I / Александр  Боханов. М. : Вече, 2010. 448 с.

3. Стадничук, Н. И. Путешествие в свите графа и графини Северных / Н. И. Стадничук. Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология: ежегодник / Науч. совет РАН «История мировой культуры»; [сост. Т. Б. Князевская]. Москва : Наука, 1972. 2006. М., 2008.  С .411-460.

4. Стадничук, Н. И. Путешествие в свите графа и графини Северных / Н. И. Стадничук. Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология: ежегодник / Науч. совет РАН «История мировой культуры»; [сост. Т. Б. Князевская]. Москва : Наука, 1972. 2006. М., 2008.  С .411-460.

5. Зазулина Н. Н. Миссия великого князя. Путешествие Павла Петровича в 1781-1782 годах. М.: Бослен, 2015. 616 с.

6. Романовы в дороге: Путешествия и поездки членов царской семьи по России и за границу : сб. ст. / отв. ред. М. В. Лескинен, О. В. Хаванова. Москва; Санкт-Петербург: Нестор-История, 2016. 320 с.

7. Гузанов А.Н. Великий князь Павел Петрович и заграничное путешествие // Павел Петрович. Великий князь. Император. СПб., 2001. С.26-27. 

8. Гузанов А. Граф и графиня Северные в Италии // Пинакотека. М., 2003. С. 260-269.

9. Андросова М. И. Торжественная встреча графов Северных в Венеции // Дворцы Русского музея: Сб. статей / Государственный Русский музей / Науч. ред. Е.Н. Петрова. СПб., 1999. С .48-57. 

10. Андросов С. О. Франческо Гварди и его русские заказчики // Русские заказчики и итальянские художники в XVIII в. / С.О. Андросов. СПб. : Дмитрий Буланин, 2003. 289 с.; 

11. Fossati, Giorgio, 1782. Currus triumphales ad adventum clarissimorum Moschoviae principum Pauli Petrovitz et Mariae Theodorownae conjugis regali ornandum spectaculo in Divi Marci venetiarum foro die 24. Januarii anno MDCCLXXXII : conscripti patres in candidi contestationem animi poni jussere / assidua duorum nobilium sapientium Nicolai Michaelis, et Philippi Calbi cura praesedit ; Georgii patris, Dominicique filii de Fossatis, architectonicae professionis strenue peritorum delineatio, atque opera effecit. Beinecke Digital Collections. – Режим доступа

12. Карнавал с Рождества до Масленицы: как князь Павел Петрович ездил в Венецию в 1782 году – Режим доступа

Статья из печатного выпуска журнала «Экспедиция» № 4/2020, декабрь. Читать PDF журнал