Массовое потребление выходит далеко за границы действительно необходимых вещей для существования человека и является одной из черт современного общества. Предлагаем сегодня затронуть именно эту категорию «Чего только не придумают», или общество потребления нашего времени.
Отметим, что целью статьи не является осуждение и критика ни производителей, ни покупателей, это лишь объекты для примера.
На рынке существует некая компания, достаточно известная нестандартным подходом к своим дизайнерским решениям. В их ассортименте можно встретить не только классические модели, но и лимитированные коллекции для самых настоящих ценителей. В этот раз они не сделали исключения, представив широкой публике (или не очень широкой, учитывая стоимость изделия за единицу) часы в стиле миниатюрной Солнечной системы за 274 000 условных европейских едениц. Очередной миниатюрный шедевр ювелирно-часового бренда воссоздает «живую» модель Солнечной системы в корпусе из сапфирового стекла и розового золота.
На циферблате отображается положение шести планет, таким образом, они позволяют в любой момент определить позицию Земли, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна относительно друг друга.
Движение планет точно соответствует их орбитам: фигурка Сатурна опишет круг вокруг циферблата за 29 лет, Юпитер будет обращаться вокруг мини-Солнца 12 лет, Марс — 687 дней, Земля — 365 дней, Венера — 224 дня и модель Меркурия сделает оборот за 88 суток. Время на циферблате индексируется падающей звездой, перемещающейся вдоль 24-часовой шкалы.
И это лишь пример товара для особо изощрённых, искушенных гонками за денежными знаками и статусами потребителей.
И можно опрометчиво подумать, что это не касается лично меня. Но покупка еще одного платья, костюма, пары обуви или новой модели яблокофона создает вполне реальные желания и интерес у большинства людей сегодня. Ведь дело вовсе не в часах из примера, а в самом человеческом подходе к покупкам, не имеющим действительной потребности для жизни.
Речь идет о современной проблеме «изобилия», которая обволакивает человека, поглотила сознание и успешно воплощает эту идею. Избыток предметов потребления указывает на «мнимое» изобилие.
Рассмотрим ту самую сторону вопроса, о которой мы редко задумываемся в повседневной жизни. Речь пойдет о гиперпотреблении в нашем обществе.
В современном мире не существует рационального потребителя, самостоятельно осуществляющего свой выбор. Индивидуальный, продиктованный реальными потребностями выбор на самом деле иллюзорен, потому что его диктует непосредственно структура общества потребления, придающая значение не предметам, а абстрактным ценностям.
Потребности производятся вместе с товарами, которые их удовлетворяют. То есть, по сути, потребность всегда остаётся неудовлетворенной.
Жан Бодрийяр рассматривает потребление как цепную психологическую реакцию, которая направляется современной «магией», природа которой бессознательна.
Для начала, остановим наше с вами внимание на фигуре Жана Бодрийяра. Не просто так его называют «последним пророком Европы»: выдающийся мыслитель, французский философ, автор 54 программных трудов и ряда эссе, в которых подробно рассматривается современное общество потребления. Человек, который смог противопоставить себя миру и взбудоражить «молчаливое большинство». Он более двадцати лет был самым популярным философом в мире.
То, что Бодрийяр написал в своих работах еще 20-30 лет назад, происходит в современном мире сейчас. Фактически, Жан Бодрийяр сделал невозможное: своей философией и социологией смог расшевелить общество потребления, разделив его однородность на фракции сторонников и критикующих.
Уже это само по себе – гражданский подвиг учёного, крайне серьёзного философа, который знал цену вещам, но при этом в жизни был необычайно простым человеком.
Огромное количество учёных и общественных деятелей черпали вдохновение из трудов Жана Бодрийяра. В частности, продолжением философии Жана Бодрийярастала научная категория ущербности, введенная и обоснованная в 2020 году Олегом Мальцевым как Ph.D. в области глубинной психологии.
Книги Бодрийяра стали превосходной базой для учёных. Не говоря уже о многочисленных деятелях культуры — художниках, композиторах, режиссёрах, — кто пытаются воплотить замысел Бодрийяра в своих произведениях: к примеру, по бодрийяровским мотивам сняты культовые фильмы «Матрица» и «V означает Вендетта».
Как пишет в одной из своих работ Жан Бодрийяр, в настоящее время это состояние ущербности и жуткой неполноценности – основа жизни человека в обществе потребления. Он считает, что общество потребления — это общество самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни культура, и где даже изобилие является следствием тщательно маскируемого и защищаемого дефицита. Что в манипулировании потреблением содержится объяснение парадоксов современной цивилизации, для которой равно необходимы бедность, войны и эстетическая медицина, преследующие одну и ту же цель — создание уходящих в бесконечность целей для наращивания производства.
Социальная обеспеченность, «счастье» — становятся императивами общества потребления, которое не поощряет пассивность и экономность, поскольку за ними следует утрата потребительской способности. Наделяя счастье количественными характеристиками, измеряемыми посредством атрибутов социальной дифференциации, он видит его лежащим в основе современной демократии, смысл которой сводится к равенству всех людей перед знаками успеха и благосостояния.
Доктор физико-математических наук, академик Владимир Арнольд писал:
«Американские коллеги объяснили мне, что это низкий уровень общей культуры и школьного образования в их стране – сознательное достижение ради экономических целей. Дело в том, что, начитавшись книг, образованный человек становится худшим покупателем: он меньше покупает и стиральных машин, и автомобилей, начинает предпочитать Моцарта, Ван Гога, Шекспира или теоремы. От этого страдает экономика общества потребления и, прежде всего, доходы хозяев жизни – вот они и стремятся не допустить культурности и образованности (которые, вдобавок, мешают им манипулировать населением, как лишенным интеллекта стадом)».
Изобилие обволакивает человека и с неизбежностью ставит его перед новой моралью, которая не является следствием прогресса. При таком положении вещей появляется новый тип насилия, являющийся компенсацией изобилию и своего рода доказательством его неустойчивости. Постоянная усталость и депрессия, ставшие как раз следствиями изобилия, упрощения, и автоматизма современной жизни.
Субкультуры «ненасилия» (например дзен-буддизм, хиппи, тематика любви, пробуждения, рая на земле и т.д.) Бодрийяр не считает реальной альтернативой обществу потребления, а лишь их метаморфозами (с греч. «превращение», преобразование с одного в другое).
В заключении Бодрийяр делает вывод о конце трансцендентного в человеческом мире. На смену мифу, явно указывавшему на трансцендентное, приходит современный упрощённый миф. В таком мире исчезает и сам человек, он больше не является индивидуальностью и состоит лишь из знаков социального статуса.
«Это — профилактическая белизна пресыщенного общества, общества без головокружения и без истории, не имеющего другого мифа, кроме самого себя».
Интервью Олега Викторовича Мальцева и Бретта Николлсона
Читайте также Статью «Наука как генератор выгодной глупости»