Субкультуры и религии: их признаки и отличия между собой. Доклад академика Мальцева

Дарина Каруна

5 лет назад

Введение. На сегодняшний день мало, что известно о субкультурах, в научных кругах данная тема до конца не исследована: что мы определяем под словом «субкультура»? Что мы знаем об их типах, иерархии, происхождении, философских компонентах? Почему это определение не просто предмет культурных исследований, религиоведения, философии и других гуманитарных или социально-политических дисциплин, а требует целостного и междисциплинарного подхода?

С научной точки зрения возникшая ситуация выглядит таким образом, что практически все люди живут в какой-то субкультуре, другое дело, что признаться себе они в этом не могут, а многие попросту ничего не знают об этом. Мало того, они не имеют ни малейшего представления о проблематике данного явления.

Помимо сказанного, субкультуры, как и бизнес, стали неотъемлемой частью нашей жизни. В большинстве случаев весь сегодняшний бизнес стремится к использованию субкультур. Руководители компаний не догадываются, что происходит в головах у их подчиненных, чем они увлекаются, какие имеют отношение к чему-либо. Стоит отметить, что руководители компаний не являются учеными или религиоведами. Но в экспедиционном корпусе мы постоянно сталкиваемся и исследуем религии, разного рода учения, новые религиозные движения, глубоко исследуем европейский мистицизм и мы точно знаем, что с человеком, только увидев на его руке красную нить. Это объекты исследования философского направления религиоведения. Многие руководители даже не задаются вопросом, почему их сотрудники верят в такого Бога, а не в другого? Почему они используют некую мистическую систему? Как люди верят в Бога, почему это возникает и многое другое.

Немаловажно понимать, что любая субкультура может стать религией. Любая религия может распасться в субкультуру. Субкультура может превратиться в новое религиозное движение в любую минуту, и было бы неплохо задаться вопросом «хотите ли вы быть в НРД?». Многие вопросы попросту «висят в воздухе» без ответа, но они требуют новаторских взглядов и беспристрастного диалога на понятном научном языке.

Для того, чтобы аккумулировать знания исследований различных субкультур в мире, представить новейшие научные результаты и наработки в этой области была организована Международная междисциплинарная конференция «Нарисуй Субкультуру». На одной площадке собраны ведущие эксперты, которые не первый год занимаются исследованиями субкультур в той или иной форме, со всего мира, включая такие страны как Украина, США, Канада, Великобритания, Италия, Эстония, Новая Зеландия и другие.

Первая онлайн панель , прошедшая 21 февраля, была посвящена теме «Субкультуры и религии: их признаки и отличия между собой». Спикерами на первой панели выступили : Dr. Массимо Интровинье, Dr. Олег Мальцев, Dr. Люсьен-Самир Улахбиб, Prof. Людмила Филипович, Пол Роадс, Prof. Марко Андреаккио

Итак, вашему вниманию выступление академика Олега Викторовича Мальцева (Украина, Германия)

Ученый, писатель, исследователь, криминолог, психолог. Академик Украинской Академии Наук и Европейской Академии Наук Украины.

Субкультуры и религии: отличия. Какие элементы формируют каждый из институтов? Очень приятно иметь такое большое количество уважаемых спикеров на этой панели!
В первую очередь мне очень приятно, потому что профессор Массимо Интровинье только что четко обозначил позицию американской науки, говоря о том, что религия — это «кто есть кто», а не «что есть что». С моей точки зрения, таким образом подходить к вопросу нельзя. Если мы классифицирующим признаком выделяем образ жизни, то в таком случае глубоко верующий человек превращает религию в свой образ жизни. Поэтому для меня всегда удивительна позиция американской науки, которая говорит «кто есть кто», не давая понимания, что это такое. И данная позиция мне понятна — это политическая установка в науке. А если я имею право определять «кто есть кто», соответственно, на свое усмотрение я могу определить, какая субкультура маргинальна, а какая нет. Я считаю это основной проблемой в науке.

И, когда мы говорим о субкультуре, нам нужно классифицирующим признаком выделить не стиль жизни, а саму организацию. Я думаю, что любая религия сильно завидует любой субкультуре. Это шутка, конечно. Но в этой шутке есть только доля шутки. Религии нужно прилагать неимоверные усилия, чтобы себя организовывать: ей необходимо содержать целый аппарат, а в некоторых религиях требуется радикальный аппарат, чтобы заставить человека верить в эту религию.

Субкультура же не нуждается ни в каком аппарате организации. Она возникает посредством механизмов синергии –самоорганизации. Любая субкультура оценивается по степени эффективности жизни ее членов, а не по приверженности к той или иной идее.

Скорее всего, я озвучу очень непопулярную мысль, но это факт: криминальной субкультуре юга Италии абсолютно все равно, что думает о ней весь мир. Итальянское правительство и все мировое сообщество не смогло справиться с маленьким клочком земли, и до сегодняшнего дня сделать это никому не удалось. И сколько бы Папа Римский не отлучал Ндрангету от церкви, они, кроме как улыбки, в его адрес ничего не выражают.

Поэтому давайте смотреть объективно на вещи – почему-то каждое явление существует в мире. Церковь, религия и другие явления существуют без нашего согласия, хотите вы этого или нет. Раз они существуют, значит, они чем-то друг от друга отличаются. И уж точно не отличаются стилем жизни. Вы можете даже не знать, какое отношение и к чему имеет человек, сидящий перед вами.

Из-за американского подхода к науке у людей сложилось впечатление, что субкультура — это люди, у которых, к примеру, длинные волосы, какие-то сережки в ушах. Но это не так. Сегодня вся существующая проблема заключается в отсутствии методологии исследования этих явлений.

Итак, чем отличается субкультура от религии? Как я уже сказал, классифицирующий признак — это способ организация: церковь организовывается, субкультура самоорганизовывается.

Профессор Людмила Филиппович точно заметила, что все религии когда-то были субкультурами.

Дело в том, что субкультура формирует мировоззрение. А религия предлагает мировоззрение, а чаще всего навязывает его.

В субкультуре можно просто проснуться утром. Допустим, вы всю ночь читали книгу и, проснувшись утром, решили, что это то, что вы искали всю жизнь. Я не видел ни одного христианина, проснувшимся в христианстве.

Религия же в большей мере навязывает человеку мировоззрение. Вспомните недавнюю истерику в Европе, когда запретили крестить детей при рождении. С юридической точки зрения — это абсолютно верный шаг, потому, как крещение детей при рождении нарушает права человека, в этом нет никаких сомнений. Но в Греции восприняли этот шаг, как войну, было проведено огромное количество судов. Потеря автоматической паствы для религии губительна. Религия не заинтересована, чтобы человек дожил до 18 лет и сам выбрал то, во что он будет верить.

Обратите внимание на то, что религия предлагает догмы, они незыблемы. Вы не можете повлиять на догму, потому что она незыблема. Например, вам сказали делать только так и больше никак, а если вы не согласны –вы плохой человек.

У субкультуры же есть правила. Люди вырабатывают правила взаимоотношений между собой. Субкультура, в режиме самоорганизации, вынуждена вырабатывать правила взаимоотношения друг с другом, но эти правила не являются догматическими, и не являются истиной в последней инстанции, это просто правила.

Мировоззрение религий не должно быть эффективным по причине того, что это ненужная форма для религий. А мировоззрение субкультуры обязательно должно быть эффективным. То есть, когда мы говорим о религии, ей нет никакого дела, если ваше мировоззрение сформируется под воздействием догм, и даст ли вам это пользу в жизни или нет. Это не имеет значения.

Для субкультуры – вопрос выживания, ключевой параметр. У субкультуры в отличие от религии существует функция «насоса», она постоянно требует от человека вложения в себя денег. Вы вынуждены зарабатывать для того, чтобы этим заниматься. В церковь деньги попадают иным способом, вы ничем не занимаетесь, можете вообще туда не ходить.

Большинство субкультур являются достаточно дорогим удовольствием, соответственно это толкает человека постоянно быть эффективным. К примеру, есть субкультуры, связанные с экстремальными и дорогими видами спорта: погружение в воду с аквалангом, дайвинг и т.д.. Есть субкультуры, связанные с мотоциклами, мотодвижением, стоимостью от 40 до 200 000 долларов. Люди зарабатывают деньги, чтобы этим заниматься, их ничего не может остановить, потому они хотят принадлежать к этой культуре.

Религия никогда не создает дополнительной функции, и здесь этот вопрос очень важный. Если вы посмотрите на то, как сегодня люди учатся, то они не хотят нигде учиться, кроме как в лоне субкультуры. И навыки, приобретенные в лоне субкультуры, называются дополнительной функцией субкультуры. Посмотрите, с каким недовольством люди, принадлежащие какой-либо субкультуре, ходят в университет, и посмотрите, с какой радостью и азартом постигают знание в рамках субкультуры.

Сегодня субкультуры в мире являются центральной образовательной функцией. А самое важное — это функция воспитания навыков. Навыки, нигде кроме как в субкультуре, люди не приобретают. Эти навыки, как дополнительная функция субкультуры, становятся ключевыми для реализации себя в жизни.

Выступая на последней конференции, я озвучил, что сегодня весь бизнес построен на навыках, приобретенных в рамках субкультур. Наш коллега сказал, что субкультура — это новое явление. Позвольте не согласиться. Такому явлению, как субкультура, много сотен лет. Мы могли бы ее охарактеризовать, как некую стадию организации взаимодействия людей между собой. Спасибо огромное за внимание.