«Необыкновенный писатель и неразгаданный человек».
П. А. Плетнев
«Это человек необыкновенный, имеющий высокий ум и верный взгляд на искусство»
А.А. Иванов
Жизнь, творчество и личность великого писателя Николая Васильевича Гоголя является предметом многих рассуждений на протяжении почти уже двух столетий. Труды этого писателя известны не только на Постсоветском пространстве, но и во всем мире, многие произведения экранизированы и являются бестселлерами. Однако, не все знают, что пути Гоголя не только пересекаются в Петербурге, Одессе, Миргороде, но и в Риме. В этой итальянской обители искусства Николай Васильевич провел удивительный промежуток своей жизни, который отразился в его творчестве. В действительности различные города, особенно с насыщенной символикой, архитектурой, богатой историчностью, могут кардинально изменить человека и его мировоззрение.
В рамках подготовки к Международной междисциплинарной конференции «Менталитетная составляющая» (8-13 ноября 2021 г.), организованной Европейской Академией Наук Украины, эта статья- интервью с профессором Ритой Джулиани поможет понять насколько город и его культура влияют на формирование менталитета человека и его восприятие, стремления, развитие личности на примере жизни и творчества удивительного человека, загадочной личности, писателя Н.В. Гоголя.
Проведенные годы Гоголя в Риме считаются неким приключением, счастливой остановкой на полном скитаний жизненном пути, ярким эпизодом, который позволил писателю своими глазами увидеть итальянскую жизнь; подтолкнули к редакции и написанию некоторых работ, в частности к созданию «отрывка» «Рим», который по-прежнему считается незавершенным произведением. Для того чтобы разобраться в вопросе как «Рим повлиял на жизнь Гоголя» я взяла интервью у итальянской исследовательницы, профессора русского языка и литературы Римского Университета Ла Сапиенца Риты Джулиани, которая на протяжении 20 лет изучала итальянскую жизнь писателя и написала на эту тему книгу «Рим в жизни и творчестве Гоголя или Потерянный рай». Это ученый, лауреат «Премии им. Н.В. Гоголя в Италии», организатор различных конференций, специализируется на русской литературе и, в частности, на русско-итальянских культурных связях. Профессор Джулиани является автором более 40 публикаций, среди которых 5 научных монографий.
— Профессор Рита Джулиани, расскажите пожалуйста о Вашем исследовательском пути жизни Гоголя и почему Вы выбрали именно этот объект исследований?
На протяжении долгого периода времени я работала над книгой, которая была опубликована на итальянском языке в середине 90х годов, о натурщице Виттории Кальдони. Она сыграла очень важную роль в русской культуре. Виттория была крестьянкой из Альбано-Лациале, из городка в окрестностях Рима, прославилась по всей Европе своей совершенной классической красотой. Она вышла замуж за художника украинского происхождения Григория Игнатьевича Лапченко. Многие литературоведы и историки русского искусства считали, что Кальдони является прототипом Аннунциаты из произведения Николая Васильевича Гоголя «Рим».
Однако для того, чтобы детально изучить ее жизнь, я начала усердно исследовать деятельность колонии иностранных художников в Риме. Среди них слава прекрасной Виттории была столь велика, что без преувеличения можно говорить о настоящем «культе». Они почти все с нее писали свои картины, так как видели в ней идеал совершенной и чистой красоты. В последствии я перечитала «Портрет» Гоголя во второй редакции, который был переписан уже в Риме. В этой работе, на мое удивление я заметила, что в те времена под идеальным художником и писателем подразумевался монах-отшельник. Такого же мнения были и назарейцы. Когда они приезжали в Рим, то останавливались в старом монастыре и вели отшельнический образ жизни. Тогда у меня возник вопрос: «Был ли с ними знаком Гоголь или, возможно, он только слышал о них различные мифы, которые в то время распространились уже по всему Риму?».
По моему мнению, Николай Гоголь не мог «не знать» их, к тому же его близкий друг художник Александр Иванов часто заходил к ним. Следовательно, здесь уже появились первые сомнения в полном удовлетворении моего любопытства.
Когда я работала над биографией Кальдони, в большой немецкой книге о колонии художников в Риме прочитала, что в 1839 году Гоголь присутствовал на карнавале немецких художников. Тем не менее, как ни странно, об этом нигде не было написано, ни одного упоминания, в том числе, и в русских источниках. Ни сам Гоголь, ни Иванов ни словом об этом не обмолвились. В ходе исследования выяснилось, что не только он, но и Иванов не единожды присутствовали на этом карнавале. Гоголь был там почетным гостем, но скорее всего присутствовал без маски. Невероятно, но тогда в доступных источниках можно было найти только то, что он все время проводил у постели умирающего Иосифа Виельгорского. Учитывая то, что я очень люблю русскую литературу, этот обнаруженный факт стал отправной точкой для последующей многолетней работы.
— Как Вам в дальнейшем удалось собрать столько информации и фактов о жизни Гоголя?
Когда появились новые факты о жизни Гоголя в Риме, я начала подробно изучать эту загадку русской литературы — как Италия и Рим отразились на жизни и творчестве Николая Васильевича. На протяжении почти 20 лет мне удалось собрать материал о великом писателе, о том, как жили русская и другие иностранные колонии в Риме, и о самих римлянах, их ментальности и культуре. Работая над книгой «Рим в жизни и творчестве Гоголя» я проанализировала множество архивных материалов, писем, различных художественных произведений, сонетов, стихов, статей и заметок искусствоведов, выпусков периодических изданий, отчетов заседаний различных обществ Рима и пр.
Важную роль в моем исследовании сыграли воспоминания и заметки, оставленные В. А. Жуковским в «Дневниках», которые были впервые опубликованы в 1903 г. На удивление до меня их никто детально не изучал, поэтому это было совершенно нетронутое поле для исследований. Нужно отдать должное Жуковский был скрупулёзным человеком и подробно описал все что они делали вместе.
В том числе Архивные материалы Германского археологического института заложили прочный документальный фундамент. Этот Институт возник в эпоху проведения интенсивных раскопок и расцвета археологических студий. Таким образом была предпринята первая попытка объединить итальянских и зарубежных исследователей для координации археологических работ и поддержания связи между Италией и другими европейскими странами. Изначально, трудно было даже предположить, что издания, библиотека и архив института станут ценным источником информации о римской русской колонии — и о тех, кто постоянно жил в городе и бывал в нем проездом. Также архивы института хранили еще один драгоценный сюрприз — неизвестный на тот момент автограф Гоголя: подпись, которую он оставил в книге посетителей.
Бесспорно, во время исследования встречалось много несостыковок. Иногда было практически невозможно четко различить однофамильцев, проследить многочисленные встречи писателя, воссоздать круг общения и связи с художниками, работавшими в те годы в Риме. Я долго ломала голову над различными фрагментами, однако, потом эти куски огромного пазла, которые в самом начале не имели никакого смысла, создали общую логическую картину.
— Гоголь бывал в разных странах, городах, в том числе и разных регионах Италии, но почему он так пристально изучал Рим?
Во-первых, Рим тогда был великолепным городом, не только потому что это древний город с уникальными архитектурными памятниками. В Риме царит особый свет: такой ясный и теплый, который очень ценят художники, и который удивительно заставляет людей быть счастливыми. Это также отмечали и И.В. Гёте, и И.А. Бродский. Гоголь в Риме был счастлив. Как творческий человек, он ненавидел политику и бюрократию, а в тот момент при всех строгих взаимоотношениях, в Риме можно было вести почти анархическую жизнь, существовала определенная свобода поведения. Даже П.В. Анненков и И.Ф. Золотарев писали, что однажды от радости Гоголь начал танцевать по улицам Рима и сломал свой зонтик, потому что он слишком сильно крутил его в руках. Значит ему было там приятно находится, он чувствовал себя не только счастливым, но и свободным.
Другие его знакомые (например, М.П. Погодин и П.В. Анненков) отмечали в своих воспоминаниях, что Гоголь с такой любовью показывал Рим, будто считал его собственным открытием, собственным творением. Стараясь представить свое «создание» в лучшем свете, он заботился обо всем — об игре света и тени, о первом мгновенном впечатлении, заставлял друзей зажмуриться, прежде чем взглянуть на заранее выбранный, как в театральной живописи, ракурс.
Я уверена в том, что Рим не просто раскрасил некий промежуток жизни писателя, это был очень важный этап в творчестве и формировании мировоззрения Гоголя. В том числе этот город изменил судьбу Гоголя, побудил его к написанию и редакции некоторых своих работ.
— Мог ли Гоголь быть не только писателем, но и исследователем, ученым?
Гоголь тщательно готовился к приезду в Рим, изучал итальянский язык и культуру. Это говорит о том, что, в отличие от большинства соотечественников, он вовсе не собирался ограничиваться узкими рамками русской колонии. Отсюда, даже, проистекало недовольство, с которым друзья писателя встречали его любовь к Риму и желание вновь и вновь при малейшей возможности возвращаться в Италию. Они опасались, что, став «итальянцем», он перестанет быть «своим человеком». Однако, по моему мнению, Гоголь был просто гений, он обладал определенной чувствительностью гения. Безусловно, еще до различных ученых XX в. он прекрасно понял сущность гения места Рима. Он не был исследователем, в современном понимании этого, он просто уловил некоторые элементы быта, архитектуры, которые повлияли на него и на его творчество.
— Как Вы считаете насколько сильно город влияет на формирование менталитета человека?
Город может кардинально изменить человека, его восприятие, мировоззрение, настроение. Это определенная среда, которая создает человеку условия для дальнейшей деятельности. Например, сейчас город ужасно изменился, но тем не менее в Риме иностранные художники и писатели продолжают продуктивно творить. Для них город дает определенный творческий фундамент вопреки всем изменениям в мире. Например, Иосиф Бродский здесь испытывал чувство свободы. Это также определенным образом повлияло на его творчество, жизнь, видение мира и отношения к людям. Он отмечает в своих разных стихотворениях, например, «Римские элегии», «Пьяцца Маттеи», что он в этом городе был счастлив. Он, как и Гоголь чувствовал себя здесь совершенно удовлетворённым. Уже в наши дни, у меня есть хороший друг искусствовед, который здесь работает как вол над своими проектами и тоже чувствует себя счастливым. Хотя, мы как коренные жители уже ко многому привыкли и по-другому смотрим на все это.
Город может способствовать перерождению человека, например, великий датский скульптор — Бертель Торвальдсен, — день, когда он приехал в Рим, считал своим вторым и настоящим днем рождения и всегда отмечал его.
Один шведский исследователь, который занимался исследованием «гения места» разных городов, в своей книги отметил, что гением места Рима — является идиллия. Возможно, это совпадение, но и в повести «Рим» Гоголь говорит об идиллии города.
Впрочем, если мы будем рассматривать средневековые города Италии, то я бы разделила их на определенные части. Во-первых — исторический центр с его архитектурным ансамблем, символикой, атмосферой и пр. И совсем другое дело — это районы города, которые были построены век тому назад или пару десятилетий. Эти новые районы практически одинаковы по всему миру, как в Риме, так и в Лондоне, в Париже, в Берлине. Я бы сказала, что чувство города – сохраняется только в историческом центре.
Я бы посоветовала обратить внимание на книгу Павла Муратова «Образы Италии», во втором томе есть глава «Чувство Рима». Он великолепно описывает то, что человек его времени мог бы чувствовать, прогуливаясь по Риму. И это еще можно ощутить и сегодня, но только в центре.
— Многие считают произведение Гоголя «Рим» совершенно непонятным, что оно кардинально отличается от других произведений. А как Вы считаете?
Да, например Юрий Лотман, неоднократно отмечал, что даже у классиков есть совсем непонятные произведения. К таким трудам он причислял и «Рим» Гоголя. Владимир Набоков рекомендовал не рассматривать отрывок «Рим», потому что это произведение мешает другим шедеврам Гоголя.
Во время исследования я задавала себе вопросы: «Почему оно считается не понятным? Из-за чего заметна такая разница с другими произведениями Гоголя? Почему «Рим» считается не Гоголевским произведением?». Для меня это было очень интересно. В итоге я описала возможную картину событий из всех собранных документальных фрагментов, так как никак иначе не может проходить научное исследование, оно должно строится только на документально подтвержденных и проверенных фактах. Пройдя документальный этап сбора информации, я перепроверила все данные исследовательским путем и составила определенную интерпретацию того, что на мой взгляд могло произойти.
В последствии произведение «Рим» для меня стало совершенно понятным. Впрочем, для его рассмотрения необходимо ограничить определенные рамки творческого пути Гоголя. На первый взгляд это художественное произведение. До написания «Рима» Гоголь закончил «Мертвые души» (определенную часть) с намерением продолжить работу и описать положительного героя. Чичиков должен был переродится, стать другим — не мещанином, а положительным героем, образцовым человеком. Если смотреть на «Рим» таким взглядом, то эта работа не находится в стороне от остальных произведений Гоголя. Автор таким образом попробовал дать жизнь положительному герою — молодому и красивому персонажу. У него нет странного или смешного имени, у него даже нет имени и описания вообще. Что делает этот положительный герой с богатой внутренней жизнью и переживаниями? Что он говорит? – Ничего. Это означает, что Гоголю не удавалось создать образ положительного героя. У него в арсенале были только рожи, смешные люди, маленькие личности, но не было положительного героя. В последствии началась его жизненная, духовная и творческая трагедия, погрузившись в ужасную депрессию, положительный герой не приобрел новых красок. И на самом деле «Рим» заканчивается созерцанием города Рима, и в последствии Николай Васильевич ничего не опубликовал в области художественного текста. Это только моя интерпретация.
Регистрационная форма здесь. Дополнительная информация и регистрационная форма на сайте конференции.
Статью подготовила Филиппова Анна — журналист, переводчик, научный сотрудник НИИ Памяти