Концепцию нельзя придумать, её можно только найти. Чтобы найти эту идею, нужно погрузиться в среду.
Всю жизнь я искал художника, который для меня был бы эталоном. И вот, мне посчастливилось найти его в экспедиции в Нидерландах, побывав в Японском музее, созданном на базе коллекции голландца-руководителя Ост-индской кампании в Японии. Там я впервые познакомился с трудами выдающегося живописца Кацусика Хокусай (1760–10 мая 1849, Эдо (ныне Токио)).
Если вы знаете историю Хокусая, то он прошел всю Японию и нарисовал её. Это первое, что меня очень сильно заинтересовало в нём. И не зря, поскольку на базе его картин, была разработана исследовательская концепция. То, что в Нидерландах я столкнулся с творчеством выдающегося японского художника — и создало те условия, чтобы создать исследовательскую концепцию. И это стало отправной точкой в поиске ответа на главный вопрос «Что такое Нидерланды».
ХОКУСАЙ — одно из главных имен японской культуры. Он прославился на весь мир своей серией «36 видов Фудзи» и «Мангой Хокусая». Не зря японцы пишут о нем:
Мы говорим — Хокусай, подразуме- ваем — Фудзи, Мы говорим — Фудзи, подразумеваем — Хокусай
Помимо этого, К. Хокусай оказал большое влияние на всю европейскую живопись, в том числе и на Винсента Ван Гога.
Наиболее ценным с точки зрения информации о культуре и искусстве Японии эпохи позднего феодализма является серия «Манга Хокусая», сложенная из зарисовок художника во время его путешествия по родной стране. Ее смело можно назвать энциклопедией японского народа, их жизненного уклада и природы.
Что сделал Хокусай? Он создал систему обучения. К. Хокусай прошел через всю Японию, делая наброски и подмечая особенности страны, в определенный момент времени он кое-что понял. Также и я, как он, в определенный момент в Экспедиции кое-что понял про Нидерланды.
Когда я получил в руки книгу «Манга Хокусая» и внимательно рассмотрел каждую его работу с помощью лупы, то пришел к выводу: оказывается, Японию можно разбить на элементы! Предположим, вы идете сквозь всю Японию и встречаете мосты, и когда вы обошли всю страну, то вы точно знаете исчерпывающе количество мостов, которые там есть, и они у вас все нарисованы. То же самое вы проделываете с другими элементами: горы, водопады, лица людей, и так далее.
Хокусай словно бы стремился создать всеобъемлющую картину, из чего же сделана страна Япония, и одновременно закладывал вариативность собственных картин.
Знаменитые свои картины Хокусай не писал с натуры целиком, а сначала зарисовал все возможные «запчасти», создавая сердечник, и потом из этих элементов конструировал композиции — выдуманные. Организовывал пространство, которое реализовало определенную концепцию, заранее созданную художником и выраженную с помощью этих элементов. В трех книгах «Манго» вся Япония разобрана полностью на запчасти.
Хокусай не рисовал свои картины с натуры, он сначала вырисовывал элементы, создавая паттерны всей Японии, а потом из этих элементов конструировал свои картины.
УНИКАЛЬНАЯ МЕТОДИКА ПОСТРОЕНИЯ КАРТИНЫ КАЦУСИКА ХОКУСАЙ
Когда вы смотрите на одну из самых известных работ Хокусая «Большая волна в Канагаве» (1823-1831), то сначала кажется, что композиции нет, так как весь взгляд прикован к волне. Но, если рассмотреть подробнее, увидим птиц, лодки в море, знаменитый вулкан Фудзияма, и нетипичное направление морской волны, которая подчеркивает вулкан. И самое главное в этой картине не волна, а гора. И, когда ты смотришь на картину в целом, ты бы и не заметил всех этих деталей, ты видишь в комплексе картину и восхищаешься ей, а на запчасти ее разложить не можешь. А, если взять лупу и внимательно посмотреть, то в ней достаточное количество элементов.
Для того, чтобы выбрать наиболее подходящие варианты каждого элемента, художнику требовалось много практики. Нужно было нарисовать сотни разных птиц, лодок, морских волн и тд., чтобы выбрать и собрать итоговую композицию. И все эти ключевые элементы композиции есть в сборнике «Манга Хокусая».
Хокусай — это не просто конструирование из паттернов композиции, воплощающей концепцию. Это интуитивный выстрел навскидку, который в одну секунду собирает композицию. Так снимал Картье-Брессон. Это тот самый «решающий момент», или японский дзен, основа которого — спонтанность. Спонтанная прототипологизация паттерна с одновременным воплощением в целостной концепции. Получается шедевр, который реализовывает определённую концепцию, заранее созданную Хокусаем.
И в этот момент я понял. Все государства мира прототипологичны и устроены теми же паттернами и концепциями, что и «Манга» Хокусая. Есть концепция — и есть ее воплощение посредством паттернов. У каждой территории они свои, но они повторяются: собор в центре, памятник выдающемуся человеку перед собором, кладбища, мосты, шлюзовые системы определенных форм… Так почему бы не действовать, как этот выдающийся художник?» Почему бы нам систему контроля инфраструктуры Нидерландов не разбить на элементы и искать их по отдельности? Система «конструктора» для меня не нова, я уже работал с ней в трудах, написанных по результатам экспедиции в Южную Африку, где проводил междисциплинарное исследование на стыке наук философия, криминология и психология исследование о «числовых бандах» Кейптауна (кому интересна эта тема, рекомендуем, например, ознакомиться с книгой «Черная логика». Либо заглянуть в более ранние исследования Олега Мальцева, связанные с русской уголовной традицией — например, открыть книгу «На ножи»).
Но такой подход в нашем НИИ ранее мы никогда не использовали в качестве исследовательской концепции. Теперь мы точно знали, что делать.
НАША ЗАДАЧА — поиск элементов контроля инфраструктуры — паттернов — описывающих ее и превращающих в материал научного исследования, который может быть подвергнут анализу.
ПРИМЕРЫ УНИКАЛЬНЫХ КОНЦЕПЦИЙ ХОКУСАЯ
Перед нами 2 картины, на первый взгляд они схожи: на обоих река, мост, пейзаж на заднем плане. Но, в каждой из своих картин Хокусай передавал уникальные концепции.
МОСТ КИНТАЙ В ПРОВИНЦИИ СУО
На картине «Мост Кинтай в провинции Суо» отражено комплексное японское представление о судьбе, согласно которому человек должен родиться, и в течение жизни перейти реку в пять этапов. Каждый из пролетов моста в японской философии символизирует одно из свойств разума, а в совокупности интеллект. То есть, это означает, что если человек не достигнет определенного уровня интеллекта, то не перейдет реку к городу. Город по ту сторону реки — символ общества в соответствии с его интеллектом. А гора Фудзи — олимп, на который человек может подняться, если захочет; но идти на Олимп можно только одному. И пойти на Олимп он может только из города по ту сторону реки (из определенного общества с определенным уровнем интеллекта).
МОСТ ЯХАГИ В ОКАДЗАКИ НА РЕКЕ ТОКАЙДО
Картина отображает концепцию называемую в философии Японии «Удел большинства». На ней, как видим, через мост идет целая толпа людей, но мост ведет из одного города в другой. При этом, на заднем плане видим яркое отличие, там нет Фудзиямы, а лишь небольшой холм, что означает отсутствие Олимпа в жизни у этих людей. То есть, люди, идущие с толпой, будут всю жизнь довольствоваться тем, что есть, их выбор имеет ограничение, в нем нет Олимпа.
✒️Статья из выпуска №9 «Водный щит» Нидерландов
? Читать статью «Визуальные методы исследования — «мост» между ученым и обществом»
? Читать статью «Что такое исследовательская концепция и в чем ее суть»
✒️Подписывайтесь на телеграм канал журнала «Экспедиция»