Для начала следует отметить, что Экспедиционный корпус не занимается хронологией, а ищет закономерности. Знаете, не хочется стать продавцом заблуждений. Кто-то убедил мировое сообщество, что время — ключевой фактор истории. Время не является движущим фактором истории. Уберите человека — для кого это время? Оказывается, без времени история как-то существовать может, а вот без событий и людей — никак. Так что ключевыми факторами истории являются люди и события, а не время, не хронология. Хронология — ключевой переменный фактор истории.
Хронология — это попытка сильно детализировать то, что происходило в какой-то момент времени. На самом деле, логическая последовательность важнее, чем детализация. Детализация не дает понимания. Надо подходить к вопросу с достаточной долей детализации, а не с фокусировкой на ней.
Итак, является ли Египет со своими пирамидами отдельной цивилизацией? А Мексика, с такими же ступенчатыми пирамидами, как Джосера в Саккаре, только за тысячи километров на другом континенте — цивилизацией является? Все привыкли считать, что да. Что это отдельные образования, независимые друг от друга. Но так ли это на самом деле? Экспедиционный корпус вернулся из Египетской экспедиции с весьма любопытной гипотезой: Мексика, Египет и прочие «цивилизации», включая Древний Рим — порождения одной-единственной Венецианской цивилизации. Нижеизложенная гипотеза получила неоднократное подтверждение. Тому, о чем будет рассказано в этой статье, существует масса исторических примеров. В данной статье журнала «Экспедиция» мы лишь предлагаем Вам гипотезу, некую иную точку зрения. Исчерпывающие аргументы, почему так, последуют в научной работе, в монографии «Эффект Робинзона Крузо». Но — имеющий уши да услышит, имеющий глаза да узрит…
За все экспедиции, которые были проведены по всему миру, мы выявили три точки в Европе, где концентрация капитала настолько высока, что сказать, что там живут чьи-то слуги, очень затруднительно. Эти места — горы Венеции, Рейн и юг Италии. Как сказано: «иди и смотри». Рим по сравнению с ними поистине жалок. А исследовать Вавилонское и прочие могущественные царства, дошедшие до нас в преданиях — это битва ни за что: за неимением материальных доказательств опираться на письменные источники неумно. Ведь, как известно, история написана победителями — так, как им нужно, чтобы обосновывать свое могущество. Поэтому давайте будем придерживаться фактов и здравого смысла. Весь смысл работы Экспедиционного корпуса состоит в том, чтобы идти и смотреть. А не переписывать вымысел какого-то досужего профессора с умеренно развитой фантазией и в соответствии с той или иной своей степенью некомпетентности: все эти вещи нужны для толпы, которая хочет что-то «понимать».
Как данные очаги цивилизации получили свой капитал? Известно как: завладели в военных походах. Но для того, чтобы иметь армию, способную удовлетворять сколь угодно обширные амбиции (жажду величия) правителя, необходимо соответствующих людей где-то набрать и каким-то образом обучить. Скажем больше: для того, чтобы завоевать могущество и господство над миром, эти люди должны быть НЕ цивилизованными. Нужны, что называется, «маньяки».
Да где их возьмёшь, если в округе одни «коллеги»-бароны, добропорядочные ремесленники и трудолюбивые крестьяне? Правильно: надо ехать туда, где люди с необходимыми задатками присутствуют. К диким аборигенам. В Египте интересны первые требования к новобранцам в римский легион и вспомогательные подразделения. Даже Вегеций полагал, что «для военного дела больше подходит народ из деревни — все, кто воспитан под открытым небом, в труде, вынослив к солнечному жару, не обращает внимания на ночную сырость, не знает бань, чужд роскоши, простодушен, довольствуется малым, чье тело закалено для перенесения всяких трудов, у кого еще из деревенской жизни сохранилась привычка носить железные орудия, копать рвы, таскать тяжести» (IV. 3). А по словам Колумеллы (О сельском хозяйстве. Предисловие. 17), «истинные потомки Ромула, проводившие время на охоте и в полевых трудах, выделялись физической крепостью; закаленные мирным трудом, они легко переносили, когда требовалось, воинскую службу (Деревенский).
А чтобы как-то их подготовить и организовать, и сделать территорию полностью контролируемой — можно им, например, навязать религию. Для таких «спецопераций» Венецианская цивилизация обладала специальным интеллектуальным подразделением — назовем его, это Францисканский орден.
Наиболее исследованный Экспедиционным корпусом пример деятельности ордена — это христианизация Европы. Однако после Египетской экспедиции мы можем столь же подробно объяснить и религию Египта, которая попросту является зашифрованным слепком с Европейского мистицизма и его системы «Драфа» (о ней вы можете почитать в статьях на сайте академика Олега Викторовича Мальцева, а также пройдя обучение в Академии прикладных наук). Взять того же Осириса: воскрешение этого бога «состоялось» задолго до Христа и было его прототипом. Заметим, что тело Осириса было вдобавок еще и разорвано на куски, которые затем собрала его жена Изида. Вообще, Египет отличное место для того, чтобы кого-то разобрать на запчасти, а потом собрать заново — проведя по системе тренировочных лагерей вдоль Нила. Египетские пирамиды — это не только Гиза и Саккара; представьте себе, их было более ста (как показывает нам Амстердамская карта 16 века), и каждую разумнее всего будет рассматривать как плацдарм подготовки «третьей силы», воинов без страха и упрёка — к примеру, римских легионеров. Кстати, задумывались ли вы над тем, почему одежда римского легионера именно такая? Юбки, голый торс и так далее? Она строго соответствует египетской погоде; по Италии такой армии ходить в таком виде холодновато будет.
Венецианцы во все века были лучшими криптографами; все ездили учиться криптографии в Венецию. Поэтому загадка такого артефакта, как Розеттский камень, по которому «египтолог» наполеоновских времен Жан-Франсуа Шампольон расшифровал иероглифическую письменность, на самом деле разгадывается куда проще: это шифр на латинском языке Римской империи под протекторатом Венецианской цивилизации! Это характерный почерк Венецианской цивилизации. Венецианцы брали людей и доставляли в порт (лишь по этой причине Александрию условно можно назвать «колыбелью европейского рыцарства»). Затем по Нилу они спускались (на вёслах против течения — уже тренировка; Нил — единственная река в мире, которая течёт не как все реки — вспять, с Юга на Север) и высаживались в первом лагере, втором, третьем… В каждом тренировались свои навыки: физические, психологические и т.д. Бежать можно только в пустыню: здесь даже тюрьма, как на южно-итальянской Фавиньяне, не нужна. Людей ставили в рабочую процедуру, прогоняли через «кольцо» с тремя стадиями, опять садили на корабль и доставляли в Александрию. Человек, который прошел все стадии (Каир, Луксор, Асуан), получал статус «Фараон» и бескомпромиссно достигал триумфа в любых обстоятельствах — фактически, становился бессмертным. Таким образом, мы имеем дело с тренировочным центром, обучавшим тайную третью силу, обеспечивавшую политическое влияние Венецианской цивилизации.
НИКАКАЯ ЕГИПЕТ — НЕ ЦИВИЛИЗАЦИЯ; ЭТО ИСКУССТВЕННО СОЗДАННОЕ ГОСУДАРСТВО ДЛЯ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛЬНЫХ ЛИЦ
Для контекста обрисуем прототипологичную историю на Канарах. Когда Венеции потребовались антипартизанские подразделения, они убили всех вождей и устроили самый в мире эффективный генетический эксперимент. Заставили испанцев жениться на женщинах гаучо, племени с выдающимися физическими качествами. Дети воспитывались у отца, испанского дворянина, в замке — и в племени матери одновременно (в греческой мифологеме это «полубоги»). И вот из них получались такие воины, что они за две минуты все партизанское движение выкашивали. При этом обладали беспримерной преданностью Испанской империи, поскольку жили обособленно, ни с кем, кроме францисканцев, не общались. Для нас стало удивлением, что ножи, которые мы увидели в Египте (и несколько оттуда привезли) оказались даже лучшего качества, чем канарские! Впрочем, столько изображений ножа, сколько мы увидели на стенах египетских храмов, нам не доводилось видеть до сих пор ни в одном культовом сооружении. И приемы борьбы, и приемы фехтования — всё расписано. Каждый храм — отдельный клад для постижения техники, изучения определённого рода мастерства, которое нужно для того, чтобы одних «хороших людей» переводить в царство охоты другими «хорошими людьми». Ничему больше египетские храмы не посвящены — только одному: либо как убивать, либо как лечить; больше спецназу ничего не нужно. Весь Египет усыпан тренировочными центрами! Продвигаясь по определенной геометрии, воин изучал науки, по мере освоения которых рос в звании. Астрология, астрономия и т.д.— все науки выложены на стену храмов, как учебные плакаты. Все, что нужно знать диверсанту для того, чтобы решать оперативно тактические геополитические задачи — все в этих храмах. Гипотеза о существовании ложной цивилизации в Египетской экспедиции подтверждалась со всех сторон, на каждом шагу — а формула «цивилизованные люди не способны решать нецивилизованные задачи» стала главенствующей.
Нет никакой эволюционной смены цивилизаций. На земле всегда существовали цивилизованные и нецивилизованные люди. И цивилизованные люди использовали нецивилизованных для того, чтобы убивать цивилизованных. Эволюция происходила лишь в видах оружия.
ЕГИПЕТ БЫЛ ЗАДУМАН И ОСУЩЕСТВЛЕН КАК ЦЕЛОЕ ГОСУДАРСТВО, КОТОРОЕ ГЕНЕРИРУЕТ ТРЕТЬЮ СИЛУ
К этому выводу мы пришли, используя всю методологию, которую мы обычно используем в Экспедиционном корпусе. Мы изучали храмы и культовые учреждения, мы изучали и оружие, мы изучали и религию древнего Египта, и проштудировали 177 трактатов голландцев, испанцев, французов, немцев — все, что возможно было найти в библиотеках Европы, начиная с 17 века и заканчивая 19-м (за 200 лет); мы также изучили базовую мифологему и коренные материнские мифологемы, и — несомненно — проследили в ходе экспедиции все фактические свидетельства Культа смерти, работать с которым вплотную начали в предыдущей Хорватской экспедиции. Как видите, каждый новый результат Экспедиционного корпуса подтверждает предыдущие. В этом неотъемлемое свойство правды — она многоприменима.
НЕЦИВИЛИЗОВАННАЯ ТЕРРИТОРИЯ – ГЕНЕРАТОР ЛЮДЕЙ С ВЫДАЮЩИМИСЯ СПОСОБНОСТЯМИ (ИЛИ КАК ГОТОВИЛИ СПЕЦНАЗ ТОГО ВРЕМЕНИ)
О подготовке людей, имеющих отношение к войне, написано много. В разные исторические эпохи подготовка спецназа отличалась от подготовки армии, она была более специфической и углубленной, с дополнительным акцентом на выносливость и психофизиологические качества. Подразделения специального назначения, как правило, выполняли задачи в специфических условиях, а это требовало высокого уровня подготовки личного состава: моральной, психологической, идеологической, физической и боевой. Качество личного состава — главный отличительный признак спецподразделений. Часто приходилось выполнять задачи автономно в экстремальных условиях, в отрыве от основных сил, в том числе за линией фронта и в глубоком тылу противника. В случае невозможности получения огневой поддержки и эвакуации (что, бывало, часто), в силу поставленных задач — сражаться на чужой территории, спецназ обязан уметь сражаться с гораздо большей эффективностью, чем военнослужащие регулярных частей. И соответственно, чтоб такую боевую эффективность приобрести нужны подобающие условия. Правильно организованные условия и профессиональные инструктора — это все, что надо, чтобы вывести личный состав на пик моральных, психологических, идеологических, физических и боевых качеств. В предыдущих главах мы уже писали, что для подготовки и тренировки такого контингента нужна территория вдали от цивилизации. И часто такими территориями выступали горные массивы, пустынные территории и острова. Только в удалении от всего мирского, цивилизованного можно погрузиться в соответствующую среду подготовки — среду войны и смерти. С этого все и начинается, с обрыва связей с внешним миром.
Как же происходила подготовка специалистов военного дела и что послужило прототипом методики тренировки спецназа Древнего Рима? Египет, будучи римской провинцией, безусловно влиял на римлян в религиозно-философском аспекте, и многие идеи, в том числе концепция души человека, нашла отражение в подготовке военных людей. А египтяне считали, что человек состоит из физического тела, духовного тела, сердца, двойника, души, нематериального эфирного духа, образа и имени. Все эти составляющие тесно связаны меж собой, и благосостояние одной определяло благосостояние всех остальных. Египтяне, так же, как и римляне, скифы, эллины, и многие другие народности верили в перерождение души. Например, существует древнеегипетский праздник Хеб-сед, на котором фараоны проходили обряд «омоложения» и «перерождения». По прошествии определенного времени правитель должен был всенародно доказать свою состоятельность, дабы продолжать властвовать; если он не мог этого доказать, его умерщвляли и заменяли молодым. В некоторых источниках пишут о времени — раз в 30 лет, но есть свидетельства, что фараон Эхнатон на 4 году своего правления проходил такую процедуру, а царица Хатшепсут — на 16 году своего правления.
В позднейшие времена правители выполняли эту обязанность лишь символически, согласно установленному ритуалу. Фараона бинтовали и помещали в саркофаг, который опускали в шахту пирамиды, где под присмотром жреца, он находился какой-то период времени до определенного психофизического состояния — грани между жизнью и смертью. Потом происходило «воскрешение» фараона и он, обновленный, появлялся на плаце храмового комплекса перед людьми. Перерождение — одна из центральных тем и древнеегипетского праздника Ипет, на котором проводилась церемония повторной коронации фараона. Этот символизм присутствовал и при подготовке специального контингента. При подготовке специального подразделения, одного символизма недостаточно. Прежде чем пройти этап перерождения и причаститься к культу Смерти, умереть для прошлой жизни и родиться для новой, стать профессионалами в своем деле, новобранцы проходили три предварительных этапа подготовки, сродни технологии изготовления клинка: надлома индивидуальности и изменений убеждений на новые; ковки навыков; и закалки характера. По сути, реализовывалась формула судьбы.
ПЕРВЫЙ ЭТАП — изменение убеждений, перестройка мышления — некий «надлом» мировосприятия новобранца, ломка его индивидуальности. И огромную роль в этом играет выстроенный идеологический, религиозно-философский фундамент.
Когда мы говорим о Египте, именно в районе современного Каира (стар. Вавилон Египетский, плато Гиза, Мемфис) вновь прибывшим меняли убеждения. Вавилон Египетский, Мемфис в свои эпохи являлись распределительными пунктами. В эпоху правления Октавиана Августа в Вавилоне Египетском размещался штаб сразу трёх легионов, обеспечивавших римскую власть над Египтом. В Notitia Imperii Вавилон упоминается как место расположения казарм XIII Парного легиона. В Мемфисе (20 км южнее Вавилона Египетского) пролегала граница Верхнего и Нижнего Египта, и он являлся политическим, ремесленным, религиозным и сельскохозяйственным центром всего Египта. Это был центр древней оборонной промышленности: в Мемфисе изготавливали лучшие боевые колесницы Древнего мира.
Здесь находился центр культа бога Птаха и священного быка Аписа и были воздвигнуты главные египетские храмы и монументы в их честь. Здесь же находился тренировочный лагерь Саккара (название происходит от имени бога мёртвых Сокара) с храмовым комплексом пирамиды Джосера. Учебный плац (campus) находился на территории храмового комплекса, в центре которого находится каменный трибунал (трибуна), с которого командиры и инструкторы могли наблюдать за процессом учений. Саму пирамиду и прямоугольную территорию вокруг нее окружает внушительная стена со сторонами 554 на 277 метров. Стена имеет 14 ложных дверей и только один вход. Campus мог использоваться для тренировок с оружием и отлаженной работы в группах, а также для проведения парадов и воинских сходок, ритуальных и игровых состязаний. К примеру, древнеримский гарпастум, предшественник регби и футбола, являлся одним из видов военной тренировки римских легионеров. По её правилам, воинам следовало провести мяч между двумя стойками. Дух состязательности приветствовался в древнеримской армии, а такие игры закаляли характер и подготавливали физически. Кроме того, здесь проводили ритуальные состязания в беге и состязания человека с быком. Новобранцев в таких тренировочных центрах держали до того момента, пока убеждения не изменятся. Все эти пирамидальные комплексы были предназначены для этого, они способствовали смене убеждений. Луксорский и Карнакский (Ипетсут егип.— избранное место) храмовые комплексы, расположенные на территории древних Фив — столице Верхнего Египта, действительно как избранные места, предназначались для ритуалов посвящения в Жрецы Бога Амона — подготовки Рыцарей культа Смерти.
И то, как новобранец этот этап пройдет, предопределит его «гибель» или «перерождение», и становление на новую ступень развития. Командиры и инструктора знали, как обратить «надлом» во благо. Мастер гончарного ремесла постоянно ломает геометрию изначальной глиняной массы, пока она не обретет форму.
Выражение «по ту сторону реки» у спецподразделений не просто обозначает государственную границу, ее переход и работу в тылу врага. В Древнем Египте река Нил — это граница между миром живых и мертвых. Все храмовые пирамидальные комплексы сооружались по ту сторону реки Нил, в долине мертвых, там же и проходили свою подготовку специальные подразделения. Такая обстановка способствовала погружению в боевую среду. Религиозно-мистическая среда с ее грандиозными масштабами как нельзя лучше подготавливала воина в морально-психологическом, идеологическом плане.
Мир Древнего Египта и Римской империи, где, если тебе что-то не ясно, удар кинжалом решает все — и все всем ясно вокруг. Видите, там все быстрей и прозаичней происходило. Все эти вещи очень быстро меняли убеждения людей.
Те люди, которые были готовы умереть за свои убеждения,— их убивали сразу. А кто был готов поменять убеждения на новые, эффективные для того времени, их тренировали и делали очень эффективными воинами. В этом весь смысл.
И вот первая Адская неделя — это то, что меняет убеждения человека. Люди превращаются в нецивилизованных, ведь спецназ не может быть цивилизованным. Во время Адской недели кандидаты проходят непрерывное обучение в течение пяти с половиной дней. Каждый кандидат спит не более четырех часов в течение всей недели, пробегает более 200 миль (320 км) и занимается физическими упражнениями более 20 часов в день. Психофизическая нагрузка, грязь и отсутствие личной гигиены, еда с земли с отведенным временем на обед в 4 минуты — вот как людей делают нецивилизованными, превращают в зверей. Так ведут себя только звери.
СЛЕДУЮЩИМ ЭТАПОМ ПОДГОТОВКИ являлась выработка стойкости у новобранца и формирования воинских навыков – этап «закалки» и «ковки»
Античные авторы неизменно подчеркивают бесспорное превосходство военных порядков и дисциплины римлян. Они связывались с такими ключевыми понятиями, как выдержка, стойкость, честь, повиновение, воинские упражнения и труды, и не мыслились без эпитета «суровая».
В римском Египте подготовительный и тренировочный циклы построены таким способом, что, когда легионер — новобранец преодолевает дистанцию с Каира в Асуан, он вынужден демонстрировать эту стойкость — ведь нет дороги назад. 700 километровый марш — бросок с Каира в Асун с полной боевой выкладкой; минимальные запасы еды и воды; раскаленный, вязкий песок; температура воздуха за +40 по Цельсию,— идеальные условия для проверки стойкости. Участки, где приходилось преодолевать дистанцию по водному пути, были особенно сложны, так как река Нил берёт начало на Восточно-Африканском плоскогорье и впадает в Средиземное море — надо было грести против течения. Надсмотрщики (pausarius и pitulus) задавали темп гребли, в то время как strigilarius или subunctor следил, чтобы гребцы были намазаны маслом для защиты от солнечных ожогов.
Новобранцев обучали и тренировали командиры и инструкторы: campidoctores, magistri campi, exercitatores. Для специальной боевой подготовки были наставники, отвечавшие за конкретную специализацию: doctor armorum (или armatura) — наставник по фехтованию; doctores ballistarum — наставник стрелков из баллист; discens armaturarum (дословно «инструктор по проведению учений»). Солдаты проходили обучение соответствующей воинской специальности: discens equitum (ученик всадников), discens signiferorum (ученик знаменосца) …
Онасандр в своем трактате подчеркивает, что хороший военачальник должен постоянно упражнять вверенные ему войска, лично руководя учениями (Онасандр. Стратегикос. 10). Император Адриан, сделавший в новых военно-политических условиях принципиальную ставку на постоянную и тщательную подготовку войск, личным примером стимулировал войска, лично участвуя в военных учениях и трудах, в том числе проходя по двадцать миль в полном вооружении вместе с воинами (Писатели истории Августов. Адриан. 10. 4).
По своей программе тренировка воина имела цель повысить выносливость и физические данные, и обучить военным упражнениям с оружием (armatura). Начиналось все с обучения движению в строю: новобранцы учились сохранять правильные ряды, двигаться быстро и ровно (Вегеций. I. 9), производить повороты, смыкать и размыкать ряды (Онасандр. Стратегикос. 10. 2). Легионеры регулярно совершали марш-броски в полной экипировке, таскали на себе дополнительные тяжести (весом примерно в 20 кг). «Уставы» Августа и Адриана предписывали, чтобы легионеры три раза в месяц совершали «военные прогулки» (ambulatura), проходя 10 миль (около 15 км) во всем вооружении, в том числе и по пересеченной местности, причем некоторую часть пути проделывали бегом (Вегеций. I. 27). Во время марш-бросков новобранцев учили разбивать полевой лагерь. Все новобранцы много бегали, преодолевали препятствия, учились метать камни из пращи, дротики и копья (которые для тренировок делались тяжелее, чем настоящие), стрелять из лука (Вегеций. I. 15; II. 23) и верховой езде. «Такое внимание уделялось этому обучению,— пишет Вегеций (I. 18),— что новобранцев учили вскакивать и соскакивать не только с правой, но также и с левой стороны, при этом с обнаженными мечами или пиками. Новобранцев учили также плавать, причем не только пехотинцев, но и всадников, их коней и обозных служителей» (Вегеций. I. 10).
В программу военных тренировок входило прежде всего индивидуальное обучение владению различными видами оружия и другими необходимыми навыками. Ключевое значение придавалось упражнениям в фехтовании. Ими новобранцы занимались дважды в день, используя деревянные чучела и учебное оружие — сплетенный из прутьев щит и деревянные дубины (и те, и другие имели двойной вес, чтобы, как поясняет Вегеций, «новобранец, получив настоящее, более легкое оружие, как бы избавившись от более тяжелого груза, сражался спокойнее и бодрее»). При этом особое внимание обращалось на то, чтобы новобранец в первую очередь учился наносить колющие удары и, стремясь нанести рану, сам не открывал ни одной части своего тела (Вегеций. I. 11–12).
После усвоения воинских основ и прохождения физической подготовки легионеры переходили к коллективным упражнениям и тактическим маневрам (decursiones). Они включали разного рода шанцевые работы по строительству различных видов укреплений, а также учебные сражения — пехотинцев против пехотинцев или против конницы (Онасандр. 10. 3–6).
Здесь отрабатывались различные тактические элементы: маневрирование, развертывание в боевые порядки, действия в атаке, действия в обороне, преследование, штурм крепостных стен. Такие площадки, как храмовый комплекс пирамиды Джосера с крепостными стенами, позволяли отрабатывать все эти элементы.
Обратите внимание на слова, которые применяли и применяют в отношении стойких, подготовленных людей: закаленный, твердость духа, железная воля, прожженный, старой закалки, не боги горшки обжигают, выковал характер, закаляйся как сталь, прошел огонь и воду. Процесс ковки, закалки (обжиг и охлаждение) клинка прототипологично отображает такой процесс и в «перерождении» человека. Дух сначала развоплотился, тело как сосуд очищен и подготовлен, можно и воплощаться. Разборка — сборка! Так как там с выражением «что нас не убивает, то делает нас сильнее»?
ИСПЫТАНИЯ — ЭТО НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ ДЛЯ ЖЕЛАЮЩИХ ОБРЕСТИ СИЛУ ДУХА!
НА ТРЕТЬЕМ ЭТАПЕ ПОДГОТОВКИ в Луксорском и Карнакском храмовых комплексах, в Асуане происходил процесс приобщения к культу Смерти.
Здесь самыми главными понятиями становились долг, доблесть, честь, а ведь легионеру было не все равно как умирать. Если смерть все равно не отодвинуть, то умереть надо достойно, и это достоинство выражалось не в гибели за Отечество, за кровных родственников, за религиозные взгляды, а отражалось в доблести, чести и выполнении долга. Страх потерять репутацию в глазах тех, с кем воин жил и воевал бок о бок долгое время, часто был, очевидно, сильнее страха за собственную жизнь.
Римляне очень хорошо понимали, что важнейшим фактором вооруженной борьбы является моральный дух сражающихся и то, на какие ценности они ориентируются. Были вещи, которые, благодаря перерождению человека, оказались ценнее собственной жизни и борьбы за Отчизну.
«Чувство чести,— писал Вегеций (I. 7), несомненно, выражая распространенное мнение,— делает воина более подходящим, чувство долга, мешая ему бежать, делает его победителем». Но это не все. Доблесть (virtus) и дисциплина, во многом определили специфику римской военной организации в целом.
Именно римская virtus обусловливала особую состязательную агрессивность римских воинов в бою, а дисциплина выступала как сила, противоположная ей по своей цели, и была призвана сдерживать честолюбивые порывы отдельных бойцов. С одной стороны поощрялась индивидуальная отвага, искусное владение оружием и боевая ярость, а с другой стороны, римское военное искусство предполагало умение воина стойко держать свое место в тактической картине боя, следовать сигналам и беспрекословно повиноваться приказам.
Именно в боевой обстановке в полной мере разворачивается действительно бескомпромиссное, ревностное соперничество в храбрости, в котором участвуют и отдельные воины, и целые подразделения, и отряды разных родов оружия, и противоборствующие армии.
В речи Мария у Саллюстия (Югуртинская война. 85. 31–35) в контексте рассуждений о доблести перечисляются такие истинно воинские качества, как умение поражать врага, нести караульную службу, одинаково переносить холод, зной, голод и труды. Приобретение всех этих качеств без посвящения в культ Смерти просто невозможно!
КАК ВЫГЛЯДЕЛ ПОЛНЫЙ ЦИКЛ ПОДГОТОВКИ ФАРАОНА?
Каждый регион, поселение, храмовый комплекс во время похода являлись новым этапом в подготовке война, отдельным классом в подготовке новобранца. Так же как легионер, перемещаясь из когорты в когорту по кругу, повышался по службе, новобранец специальных подразделений пройдя тренировочный цикл с современного Каира в Асуан и обратно,— становился совершенно другой боевой единицей. Если взять современные названия поселений, то через Александрию новобранцы водным путем попадали в распределительный центр — Каир, далее поход (комбинированный наземный и речной) в Асуан (Египетская Венеция) через Луксор и Карнак. Через какой-то промежуток времени контингент возвращался в Каир. Цикл замкнут. Тот, кто вернулся, уже стал бессмертным, под стать фараонам, он дважды умереть не может, а полководец получал статус фараона.
ТОЛЬКО ПРОЙДЯ ВСЕ ТЯГОТЫ И НЕВЗГОДЫ МОЖНО СТАТЬ РЫЦАРЕМ КУЛЬТА СМЕРТИ.
Так же как и погибшие от меча, по словам Тита, становились звездами, героями — покровителями.
Именно такие люди становились руководителями легионов, специальных подразделений — вексиляций (небольшой отряд легиона, реже когорты, манипулы или нумерия, выделенный для специфических боевых действий), ауксилии (вспомогательное войско, которое римляне набирали из подвластных им народов), воинами-хранителями храмовых комплексов и т.д. Передние ряды боевых порядков стремились формировать из таких маньяков, чье мужество и доблесть могли вызвать ревность их сослуживцев. Римские полководцы всячески побуждали в своих воинах ревностное соперничество в славе и доблести, и этот мотив часто появляется в речах военачальников, обращенных к войскам перед сражением (Квинтилиан. Воспитание оратора. II. 16. 8). Это были легенды, иконы, звезды среди остальных воинов. Пример такого человека — иконы, который будучи выходцем из незнатной и бедной семьи, вырос до высот древнеримского полководца и государственного деятеля — Гай Марий.
Второй пример из наследия такой традиции — жизненного пути от простого человека до обожествления, можно привести из более раннего времени. Зодчий Имхотеп, будучи сыном чиновника Канефера — начальника строительных работ Верхнего и Нижнего Египта, в последствии стал главным жрецом Египта и был обожествлен. Имхотеп прежде, чем был приобщен к жреческому сословию и стал Рыцарем культа Смерти, имел отношение и к воинской стороне жизни, будучи врачевателем военных и гражданских.
Египетская хирургия и врачевание выросли и окрепли исторически благодаря военной стороне жизни. Римляне и египтяне имели хорошо отлаженную военно-медицинскую службу, хороший инструментарий, позволявший успешно проводить сложные операции. В медицинских трактатах, в частности у Авла Корнелия Цельса (начало I в.н.э.), приводятся способы извлечения различных наконечников метательного оружия, указываются необходимые для этого медицинские инструменты, способы остановки кровотечения и предотвращения воспалительных процессов, а также ампутации конечностей (О медицине. VII. 5. 3–4; 26. 21–24; 33. 1–2).
Медицинские инструменты, очень напоминающие современные, были найдены при археологических раскопках римских крепостей, как на территории Европы, так и Египта; изображения хирургических инструментов найдены в храме Ком-Омбо (храм в Верхнем Египте (мухафаза Асуан). Храм Ком-Омбо является обучающим классом. Ясное дело, что военная-полевая хирургия наиболее эффективная и практичная, по сравнению с гражданской. Развиваясь в военных условиях, египетская, а с ней и римская, медико-хирургическая школа опередили все остальные на тот период времени. Больницу — часовню в Саккаре, где лечил Имхотеп, называли Асклепейоном. Именно в честь Имхотепа у греков потом появился бог врачевания Асклепий, а в римской мифологии — бог Эскулап. Когда на ступенчатой пирамиде в Саккаре были закончены раскопки, там были найдены фрагменты статуи фараона Джосера.
На её пьедестале вместе с именем фараона Джосера была написана следующая надпись: «Имхотеп — хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте, распорядитель великого дворца, наследник Бога, главный жрец Гелиополя, строитель, архитектор, ваятель каменных ваз». С годами Имхотепа стали почитать как сына бога Птаха и богини Сахмет, и поклонялись ему вплоть до эпохи Птолемеев. В честь обожествленного Имхотепа строились храмы в Карнаке и Саккаре. Имхотепа начали отождествлять с зооморфным обликом птицы ибис, как и Тота — бога мудрости, создателя наук и иероглифов.
Такие люди, в конце концов, образовывали целые династии. Римляне фанатично стремились укрепить дисциплину и сплоченность своих легионов и малых подразделений, а формирование воинской доблести (bellica virtus) и воинской чести (honestas) помогали обеспечивать психологическое превосходство римского воина над его противником.
Резюмируя все написанное, можно сказать, что тренировочная программа выстраивалась по определенной геометрии, где каждый храм или храмовый комплекс — это отдельный образовательный или тренировочный класс.
В Египте новобранцу надо было пройти через какое-то количество храмов за определенное время, то есть человек перемещался от одного учебного храма к другому, постигая те азы и науки, которые были необходимы для воина, и в конце концов становился легионером. После четырех или более месяцев обучения новобранцев заносили в списки и приводили к военной присяге:
«Воины клянутся, что они будут делать старательно все, что прикажет император, никогда не покинут военной службы, не откажутся от смерти во имя римского государства»,— так необычайно четко подчеркнуты Вегецием задачи, которые стояли перед легионерами.
Вегеций уделял большое внимание вопросу прохождения службы командным составом: «Высших должностей командир должен достигать не иначе как путем последовательного прохождения службы.» Таким образом, старшие начальники имели большой опыт и выделялись своим знанием военного дела, и передавали знания младшим.
Самых способных оставляли учиться дальше, а всех остальных — средних… ими укомплектовывали подразделения. После окончания службы, таким нецивилизованным людям, прошедшим горнило войн, нельзя жить среди цивилизованных, поэтому их оставляли в провинциях, выделяли наделы земли для ведения хозяйства. По сути, захваченная и сделанная нецивилизованной территория, стала их домом, вдали от цивилизованной столицы. Не все конечно приживались на новых территориях и в новой социальной роли, и некоторые возвращались в Италию. Но основная масса ветеранов заводила семьи на нецивилизованных территориях и строила новое государство.
Таким образом третья сила генерировалась постоянно: на место ветеранов приходили новобранцы, обучались и участвовали в геополитических войнах; а ветераны обустраивали новую жизнь, и были залогом стабильности в этой местности. Когда попадаешь в Египет, такое впечатление, что попал в безвременное состояние — туда, где нет времени. И это еще один способ превращение вот этих людей в маньяков, потому что у цивилизованного человека все во времени происходит, все по расписанию. У легионеров часов нет на руках, у них все время настоящее, нет ни ясного будущего, ни прошлого. Никакого времени нет, и это безвременное состояние и делает человека маньяком в том числе.
Так создавалась та самая нецивилизованная третья сила, которая в последствии решит даже исторический вопрос. Потому что эти люди решали исторические задачи, даже не геополитические, они захватывали целые континенты. Для кого? Для того, кто впоследствии станет базилевсом, фараоном, императором.
Такое своеобразное, цикличное прохождение обучения характеризовало кольцевую функцию судьбы. Так устроена реакция психики человека — по кольцевому принципу, так выглядит и судьба человека — закольцована из трех элементов и равна методике Постамента. По сути, инструктора вывели для себя такую методику подготовки, которая как нельзя лучше нагружала психику курсанта и выявляла ее реакцию на возникающие психологические и физические препятствия. Было это сделано эмпирическим путем методом долгого наблюдения и экспериментов, или общенаучным — можно только предполагать. Скорее всего и тем, и другим.
Почему Рыцари культа Смерти были настолько подготовленными и взяли судьбу под контроль?
Потому что из Постамента происходит судьба человека. Человек, который «умер для этого мира», он избавляется от главного своего врага — страха, он как «пустой сосуд» для наполнения. У человека существует три стадии жизни, и от этих трех стадий жизни зависит кем он будет, что он будет из себя представлять, и как сложится его жизнь. Первая стадия, как говорил академик Попов, называется формированием текущей разумной модели авторитетов, что перерастает в видимые для нас убеждения, как вы понимаете. Вторая стадия — это стойкость. Обратите внимание, как много этому уделено внимание в кинематографе, в изобразительном искусстве и литературе. И третья стадия, самая важная — это бессмертие.
Культ Смерти (а с ним «культ предков», «культ погибших товарищей») — сильнее, чем сегодняшний любой религиозный культ, потому что это вторая, тайная вера любого человека. И пусть внешне он — христианин, но глубоко в душе, в своих внутренних переживаниях он благоволит и трепещет перед Смертью и всем, что с ней связано. Смерть, как и рождение, является одной из основных частей человеческой жизни, поэтому божества смерти зачастую были одними из самых важных божеств религии.
Боги, которым назначена функция осуществления контроля над смертью, всегда были в приоритете у различных народов: Осирис и Анубис в Древнем Египте, Танатос и Аид в Древней Греции, Мара — Морена в славянском язычестве и в буддизме, Санта Муэрте в Мексике, Нергал в вавилонской мифологии, Миктлантекутли в мифологии ацтеков, Яма в индуизме и буддизме, Плутон и Оркус в древнеримской религии, ангел Азраил (Азраэль) в иудаизме и исламе, Яхве и ангелы Смерти в иудаизме и христианстве, западное описание Смерти как скелета с косой. Культ Смерти на бытовом уровне превалировал над религией государства. Культ смерти — это и есть благо для человека. Памятники близким людям и героям, с изображениями батальных сцен; монументы, воздвигнутые в честь одержанных побед, и небольшие рельефы, украшающие надгробия отдельных солдат и офицеров; мемориальные комплексы с архитектурой военных сооружений будут посильнее по воздействию на психику человека, чем церкви и соборы вместе взятые.
Три части судьбы человека составляют цикл, который у человека в жизни может повторяться многократно, то есть это мельница судьбы человека. И поэтому возможно перерождение человека. Когда новобранцы попадают в военно-тренировочный лагерь, у них одна судьба. Но когда они проходят тренировочный цикл, у них начинается другая судьба. Грамотно сформированные условия и профессиональный инструкторский состав тренировочного центра преобразовывали нецивилизованных людей в цивилизованных настолько, чтобы данный контингент способен был усваивать учебно-тренировочную программу; стал управляемым, с одной стороны, и приобрел отреченный образ жизни — с другой.
Статья подготовлена по материалам экспедиционных исследований, международного научного симпозиума с PhD Мальцевым О. В.
и подготовительной работы над монографией
«Эффект Робинзона Крузо»
*Статья из выпуска №8 «Египет: ложная цивилизация». СКАЧАТЬ PDF
✒️ Подписывайтесь на наш Telegram канал «Экспедиция«
? У нас есть страница на Facebook и Вконтакте
? Написать нам redaktor@expedition-journal.de
⭕️ Наши видео ресурсы Rutube и YouTube