Содержание
- Странный криминальный храм
- Неизвестный стиль живописи
- Комментарий художника Самсонова А.
- Гипотеза Dr. Мальцева
- Нидерландский след в Апулии
Умы бывают трех родов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий — сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может. Первый ум — выдающийся, второй — значительный, третий — негодный.
Николо Макиавелли
Парадокс Апулии прежде проявляется в том, что сама территория является уникальным явлением. Если рассматривать Апулию в контексте, то это особый регион, расположенный на пересечении Калабрии и Неаполя. Он существенно отличается от Неаполя, Калабрии и Сицилии. Люди здесь обладают своими особенностями, несхожими ни с неаполитанцами, ни с калабрийцами, ни с сицилийцами. Это особенное проявление создает впечатление, что Апулия вносит элемент парадокса в этот регион. Но отдельного внимания заслуживают храмовые постройки, которые, оказались намного парадоксальнее.
Мы наткнулись на храм, который вел нас через несколько эпох. Сегодня он именуется Церковь Св. Екатерины (г. Галатино). Подобный храм мы встречаем впервые, и, признаться честно, он очень насторожил. Нельзя было не заметить, что это храм криминальной традиции, более того, его с уверенностью можно назвать «бандитским притоном». Однако, когда говорим «насторожил»: на входе в храм мы сразу увидели двух грифонов сверху и двух львов внизу. Грифон, как известно, является символом русской криминальной традиции, в то время как львы — южно-итальянской. Но, войдя внутрь храма, началось самое интересное: взору предстало то, что мы совсем не ожидали увидеть, тем более увидеть в Италии.
Всю палитру стен храма, именно выражение сцен, составляет стиль живописи полу-византийской, полу-немецкой, полу-нидерландской, какого-то пред-ренессансного времени, и очень похожий на стиль Босха.
Сам храм — сложное сочетание различных стилей, образующих многослойную структуру. Здесь и готическая архитектура, характерная для периода 10-11-12 веков. Дополнительно добавлены скульптуры, свойственные эпохам Ренессанса и Барокко, а колонны, скорее всего, выполнены в стиле барокко или подобном ему. Одним словом, вопросов возникло масса. Началась исследовательская работа, которая привела к выдвижению очень интересной гипотезы.
Слово Самсонову Алексею — художник, фотограф, действительный член Экспедиционного корпуса, член президиума «Одесского фотографического общества», оператор-постановщик, фоторедактор журнала «Экспедиция». Член-корреспондент УАН, соучредитель Concern BigGuns Photos.
Первое впечатление, возникшее после изучения фотографий и видео фресок храма Святой Екатерины в г. Галатина, украшающих стены данного храма, навело на мысль о принадлежности этого стиля живописи к периоду 13-14 веков, характерному для Италии в указанный временной промежуток. На первый взгляд, фрески казались соответствующими стилю Чимабуэ и Джотто ди Бондоне. Тем не менее, более тщательный анализ сравнения их полотен и сравнение с фресками храма привел к выводу, что подобное сходство не полностью соответствует действительности. Рассмотрев стиль живописи, технику исполнения, композицию, перспективу и художественный почерк, мы сделали вывод, что данный стиль представляет собой некое слияние византийской живописи, итальянского искусства 13-14 веков, а также элементов немецкой и нидерландской школ. При этом особое внимание к деталям и композиционный подход в большей степени соответствуют художественной традиции нидерландской школы 15-16 веков, что можно увидеть в работах таких мастеров, как Петер Кристис, Дирк Боутс, Гуто Ван дер Рус, Питер Брейгель и, конечно же, Иероним Босх.
Следует отметить, что анализ немецкой живописи первоочередно уводит к произведениям Лукаса Кранаха. Однако все эти художники принадлежат скорее к северному предренессансу (Германия, Голландия, Фландрия) или ренессансу, а не к итальянской традиции. Следует отметить, что итальянская живопись Ренессанса развивалась самобытно, восстанавливая величие, гармонию форм и принципы античной науки, что не является характеристикой фресок храма Святой Екатерины. Более того, за все время существования Экспедиционного корпуса не обнаруживалось подобного стиля живописи в итальянских храмах.
Архитектурные особенности храма:
Анализ архитектуры храма Святой Екатерины представлял следующий этап и также вызвал противоречивые выводы. Внимательное рассмотрение показало, что храм имеет в своей основе элементы готического стиля, что не типично для южных регионов Италии. И все же внутри самого храма наблюдаются элементы барокко, соседствующие с готическими арками, колоннами и сводами.
Готические основы и элементы барокко:
Эти отмеченные особенности архитектуры храма представляют собой смешение стилей, которые на первый взгляд кажутся несовместимыми. Это присутствие различных архитектурных элементов в одном месте стало основой для дополнительных рассуждений о происхождении стиля живописи, обнаруженного Экспедиционным корпусом в фресках храма.
Такие архитектурные контрасты и сочетание разных стилей в храме подтолкнули к размышлениям о возможных истоках стиля живописи, замеченного в фресках храма, и привели к предположению о его происхождении.
Именно поэтому возникла идея о существовании «протостиля», который, по предположению, пришел в Южную Италию из Нидерландов. Размышляя о потенциальных корнях этого стиля, возможно, их связь можно установить с Венецией. Венецианская империя когда-то охватывала большую часть Европы и, безусловно, поддерживала контакты с Византией, Германией и, конечно же, Нидерландами. В предыдущих статьях мы поднимали вопросы о взаимосвязи между Венецией и Голландией, учитывая, что Нидерланды являлись преемниками Венеции. А позже все Венецианцы переехали в Нидерланды.
Северное влияние:
Очевидно, что многие северяне, включая голландцев и фламандцев, отправлялись учиться в Италию. Такие мастера, как Альбрехт Дюрер, Петер Рубенс и многие другие, проводили значительное время в Италии не только обучаясь, но и выполняя заказы. Подобные мастера в дальнейшем посещали Италию, сопровождая делегации и экспедиции.
Происхождение стиля и его влияние:
Учитывая отсутствие подобного стиля живописи в храмах Южной Италии, ведь за всю историю Экспедиционного корпуса мы не видели подобного, можем предположить, что его происхождение может быть связано с севером. Возможно, именно этот стиль послужил основой для великого Итальянского Возрождения, а позже и Барокко. Ведь эти стили основывались не только на науке, такой как перспектива, анатомия и физика, но и обладали характерным композиционным подходом, который просматривается в предполагаемом «протостиле». Вероятнее всего, мы имеем дело с неизвестным протостилем живописи, который породил отдельно византийский стиль, отдельно стиль немецкий и отдельно нидерландский.
Но оставался главный вопрос, как он попал в Италию, а главное, как он попал на Юг Италии?
Гипотеза Dr. Мальцева — руководитель Экспедиционного корпуса, ученый-прикладник, академик «Украинской Академии наук», Председатель старейшего Одесского фотографического общества, автор многочисленных исследований в области воинских искусств и мировых криминальных традиций.
Не думаю, что в настоящее время можно рассматривать это иначе, кроме как гипотезу. Однако, как гипотезу, это можно рассматривать без сомнений. Мы обсуждаем возможность существования протостиля, который, вероятно, возник вот таким образом, на Юге Италии в криминальном храме.
Итак, в Апулии располагается значительное количество гидросооружений. Мы наблюдали их вблизи островов в городах Таранто и Галлиполи – впечатляющие фортификационные сооружения.
Как вы понимаете, для осуществления строительства сложнейших гидросооружений требуются специалисты, обладающие соответствующими навыками и опытом. В мире нет более квалифицированных специалистов, чем представители могущественного и таинственного «Водного щита». Учитывая, что Нидерланды входили в состав Испанской империи, и Юг Италии находился под ее властью более 600 лет, сомневаюсь, что могли возникнуть сложности при привлечении специалистов по гидросооружениям из «Водного щита».
Представьте себе: группа из 12 человек приезжает в этот регион для выполнения работ. Они временно обосновываются здесь и выполняют свои обязанности. Однако затем становится ясно, что необходимо не только построить гидросооружения, но и поддерживать их в рабочем состоянии. Кроме нидерландцев делать этого никто не умеет. Люди из «Водного щита» вынуждены задержаться здесь на длительный срок для обслуживания всех этих гидросооружений, портов и так далее, приглашают свои семьи из Нидерландов. Одним словом основательно здесь обосновываются.
Но, постепенно, как вы, вероятно, понимаете, с такими людьми очень хочется поддерживать дружеские отношения. Криминальный мир этого города, без сомнения, принимает их как своих. «Водный щит» предпочитает не привлекать внимание и не выделяться из общей массы, они привыкли вести скрытный образ жизни. Вероятнее всего, они неявно включаются в криминальную среду Юга Италии.
Однако до этого момента они уже построили собственный храм, соответствующий их философии и убеждениям. Суть храма Святой Екатерины – это дело рук «Водного щита». Они создали его в соответствии с тем, как строили бы дома у себя.
С течением времени, постепенно принимая местные обычаи Юга Италии, храм был доработан сообразно традициям Юга Италии. Так, они начали размещать в нем статуи эпохи Ренессанса и другие произведения искусства. В конечном итоге, слева была установлена статуя Святой Екатерины (характерная для храмов Юга Италии), символизирующая судьбу в философии этого региона.
Фактически, в случае «Водного щита» — это действительно судьба. Ведь они проживали в Нидерландах, а затем переехали на Юг Италии. Это можно назвать не иначе как судьбой.
И вот они воздвигают такой символичный храм в честь своей жизни здесь, событий, своих погибших товарищей и прочего, дорабатывая его до наполнения храма, присущего Югу Италии. При этом, тем не менее, придают ему уникальность на входе, что делает его выдающимся среди прочих местных храмов. Таким образом, вместо простого размещения двух львов около храма, они устанавливают двух грифонов наверху, над входом в храм (которые отражают и символизируют их венецианские корни, возвышающиеся над всем этим), и двух львов внизу, около входа (что представляет символику их текущих корней — два льва южно-итальянской криминальной традиции, вступление в уважаемое общество, в дом).
Я предполагаю, что нидерландцы внесли этот стиль живописи на Юг Италии примерно в XVII веке, поскольку сам храм был изначально построен в это время. Возможно, что к тому моменту протостиль уже начал развиваться в три отдельных направления, и на его основе формировались византийский стиль, немецкий и нидерландский, которые сосуществовали независимо. Однако члены «Водного щита» предпочли использовать этот протостиль в своем «домашнем храме, то есть в храме, принадлежащем их общине, и который был построен в соответствии с их представлением о стиле, привычном для Нидерландов.
«Водный щит» с их шизофренической верой и уникальным восприятием мира, выражающим полную отрешенность в абсурде этого мира и человеческой природе, создают свой протостиль, один из ярких представителей которого – Босх. Многие художники тоже писали, но ни один не достиг уровня гениальности, который имел Босх. Его творчество признано во всем мире, и хотя другие художники также талантливы, они не могут сравниться с выдающимся мастерством Босха, по мнению многих ценителей искусства.
В конце концов, Нидерланды существенно отличаются от Юга Италии, и в отношении храмов, так и в целом. Если взглянуть внимательно на живопись Нидерландов в XV веке, то можно заметить, что в этот период действительно создавались произведения, близкие к указанному протостилю.
Если бы храм не был причастен к криминальным традициям, вероятно, фрески на его стенах либо были бы закрашены, либо сбиты. Однако владельцы храма (криминал) бережно сохраняют всю его историю: и протостиль, и элементы барокко, и фигуру Святой Катерины, что символизирует судьбу в их доктрине. Даже грифоны на входе, несмотря на отсутствие голов, продолжают оставаться неотъемлемой частью храма, и никто не удаляет эту конструкцию. Таким образом, криминальное сообщество с заботой сохраняет свои традиции.
Вот такую гипотезу я бы мог предположить. На мой взгляд она объясняет всё происходящее: вероятно, существовал какой-то протостиль в 11-12 веках, о котором никто не знает. И мы впервые сталкиваемся с ним здесь, в криминальном храме города Галатино, а на следующий день находим тоже самое и в храме Ордена Госпитальеров прибрежного г. Таранто. Сейчас храм именуется Basilica Cattedrale San Cataldo, в действительности же представляет собой и мавзолей (в нём чтят святых), и реализационную форму, и место сбора членов тайного общества. И все это в одном месте!
Стены подземного уровня храма расписаны этим самым протостилем. И храм тоже криминальный. Решившие остаться в этом регионе рыцари Ордена Госпитальеров, создали тайное морское общество и стали тайными покровителями города, фактически хозяевами, а по сути, криминалом.
Статья подготовлена по материалам исследовательской работы в рамках научной экспедиции в Голландию и Юг Италии по руководством академика Мальцева (ноябрь — декабрь 2023 года)
✒️ Подписывайтесь на наш Telegram канал «Экспедиция«
? У нас есть страница на Facebook и Вконтакте
? Написать нам redaktor@expedition-journal.de
⭕️ Наши видео ресурсы Rutube и YouTube
В Telegram канал Экспедиция можете следить за ходом текущей экспедиции в Голландию и на Юг Италии