Человечество в разные эпохи своего существования имело определенное понимание того, что в мире есть некая неведомая сила, которая словно ведёт человека по жизни, предопределяя его путь.
Развитие представлений о судьбе в философском контексте происходило много веков, но в категории психологические, более конкретные и измеримые, понятия судьбы и судьбоносных движущих сил пришло лишь в XX веке благодаря выдающемуся психиатру и основателю концепции судьбоанализа Липоту Сонди. Согласно Л. Сонди существует четыре вида судьбы: программная (или навязанная), вариативная, общественная и божественная судьбы. Все они – неотъемлемая часть жизни каждого человека.
Центральная фигура Европейского мистицизма (науки о жизни, о человеке и об устройстве мира), которая отвечает за судьбу человека, — Святой Рок. Он воплощает непреодолимую силу судьбы, которая будет устраивать человеку урок за уроком, до тех пор, пока тот не изменит своё мировоззрение – с выгодного на справедливое. Фигура Святого Рока может проявиться в жизни человека в виде судьбоносных жизненных ситуаций и испытаний или в лице Наставника.
Исследуя Венецию в 2022 году, команда Экспедиционного корпуса посетила храм Ордена францисканцев, расположенный на острове Джудекка, где встретили изображение Святого Рока. Изображения, скульптуры и изваяния Святого Рока встречаются в Германии, на Канарских островах, в Мексике. А в Калабрии и Венеции это одна из центральных фигур.
©️фото из архива Экспедиционного корпуса
Фигура Святого Рока прежде всего воплощает лик божественной судьбы, которая, как главный Вершитель, порождает и три прочих вида судеб. Святой Рок направляет общественную судьбу, создаёт вариативный ряд жизненных ситуаций и разбивает навязанную судьбу. Именно Святой Рок указывает на то, что родовая программа человеческой судьбы практически всегда оказывается неэффективной, поскольку она не приводит человека к триумфу в жизни.
В одной из глав монографии «Эффект Робинзона Крузо», которая была написана по результатам Египетской экспедиции, авторами была представлена формула судьбы. С которой вас далее и познакомим.
Первый элемент судьбы связан со сменой убеждений. Убеждения — это внутренние догмы, которые руководят нашим сознанием и поступками. У большинства людей жизнь подчинена строгим шаблонам, которые заковывают судьбоаналитическое «Я» в определенные рамки, не давая чувствовать себя свободными в принятии решений. Изменение убеждений в сторону эффективности позволяет стать успешным. А сам процесс открывает внутренние резервы человека, о которых он и не догадывался.
Мы не рождаемся с готовым набором убеждений, а сами формируем их. Когда человек получает первый опыт, он долго размышляет о нем, в более позднем времени умозаключения об этом превращаются в убеждения. Как только появилось убеждение, оно начинает управлять нашим восприятием. Они настолько становятся привычными, что застывают и перестают осознаваться. И тогда через призму этих убеждений человек воспринимает мир, а по сути, он постоянно ищет подтверждения им, и ничем другим не занимается. Он в некой ловушке разума.
Убеждения имеют тенденцию становиться намного более универсальными и категоричными, чем понимание. А это печально, ведь человек отвергает даже сам факт того, что надо разбираться и понимать. Зачем напрягаться? Ведь есть уже заранее сформированные убеждения. Сформировавшись, они могут даже мешать человеку воспринимать противоречащие им факты или новые убеждения. И когда, допустим, у женщины сформировалось убеждение, что «все мужики сволочи», она всю жизнь будет искать этому подтверждение, и что интересно, она будет находить его, но не потому, что действительно «все мужики сволочи», а потому что будет притягивать к себе, как магнитом, именно таких. Тот, кто не в состоянии менять неэффективные убеждения на эффективные — не станет успешным. Война очень хорошо меняет убеждения человека.
Не изменив убеждений, нельзя изменить судьбу.
Стойкость (курсовая устойчивость) – второй элемент формулы судьбы. Именно этот элемент судьбы создает человеку Имя. Древние египтяне большое значение придавали имени (РЕН) человека. И если человек за свою жизнь не обрел Имя (РЕН), его считали никчемным. Человека, совершившего непристойный поступок, могли или лишить имени, или наречь «дурным именем». Показательным примером, как в человеке воспитывается стойкость, является мензурное фехтование — поединки на острых саблях-шлегерах между двумя представителями студенческих объединений в центральноевропейских государствах. Основной принцип поединка состоял в обмене ударами, не сходя с места. Дуэлянтам запрещалось не только покидать позицию, но и уклоняться корпусом от уколов соперника. Их можно было лишь парировать при помощи собственного оружия. При фехтовании шлегерами неподвижными оставались и сами руки фехтующих, движения производились только кистью. Целью поединка являлось нанесение рубящих ударов по голове соперника — единственной открытой части тела фехтовальщика. При фехтовании саблей им разрешалось двигать всей рукой, а не только кистью. Эти жесткие правила были приняты всеми студенческими братствами в 50-х годах XIX века. Так воспитывалась стойкость в европейских университетах — то качество, которое способно влиять на судьбу человека. По сути, мензурное фехтование было изобретено именно с целью воспитания стойкости.
Третий элемент формулы судьбы — это форма смерти. «Помни о смерти» — так обычно переводится знаменитое приветствие латинского выражения «Memento mori». А если точнее: «Помни, что ты смертен» или: «Помни, что придется умирать». В Древнем Риме эта фраза произносилась во время триумфального шествия римских полководцев, возвращающихся с победой. За спиной военачальника ставили раба, который был обязан периодически напоминать триумфатору, что несмотря на свою славу, тот остается смертным. В момент триумфа должен оставаться холодок недовольства собой, а значит — военачальника ждут новые свершения, новые подвиги — идеальные условия для смерти. В Древнем Египте, на Юкатане, в Далмации (Хорватия), в Японии, в Индии, у норманнов, и это не полный список, считали так: «Ты живешь, чтобы умереть. И умираешь, чтобы жить».
У Сенеки в «Нравственных письмах к Луцилию» (26, 8; 26, 10) есть такое изречение:
«Размышляй о смерти!»— Кто говорит так, тот велит нам размышлять о свободе. Кто научился смерти, тот разучился быть рабом. Он выше всякой власти и уж, наверное, вне всякой власти. Что ему тюрьма и стража, и затворы? Выход ему всегда открыт! Есть лишь одна цепь, которая держит нас на привязи, — любовь к жизни. Не нужно стремиться от этого чувства избавиться, но убавить его силу нужно: тогда, если обстоятельства потребуют, нас ничего не удержит и не помешает нашей готовности немедля сделать то, что когда-нибудь все равно придется сделать».
Чтобы судьба человека была управляемой, ему необходимо регулировать работу всех трех элементов единовременно.
Человек всю жизнь должен корректировать свои убеждения. Технический прогресс идет вперед, нельзя оставаться с одними и теми же убеждениями. Базовые убеждения должны оставаться неизменными, а второстепенные должны постоянно корректироваться. И если вы не хотите менять свои убеждения, то вспомните: самураи тоже не хотели отказываться от холодного оружия в пользу огнестрельного, и их уничтожили огнестрельным оружием. Разве самураям было занимать стойкости? Нет, это были очень стойкие и смелые люди. Но не желали менять свои убеждения. Так что одного элемента недостаточно, судьба — это регулирование трех элементов.
Человек должен всю жизнь корректировать убеждения на эффективные и справедливые, всю жизнь воспитывать стойкость — внедрять убеждения и зарабатывать себе Имя, и всю свою жизнь он должен думать о смерти — что после него останется, какая память. Именно так выглядит формула судьбы.
______________________________________________________________________________
✒️ Подписывайтесь на наш Telegram канал «Экспедиция»
▪️У нас есть страница на Facebook
📝 Написать нам redaktor@expedition-journal.de
⭕️ Наши видео ресурсы на YouTube