Научно-популярная

Еврейская Флоренция

Живописный регион Тоскана и его столица Флоренция уникальны сами по себе. История этих земель насчитывает более 2000 лет, что подтверждено, в частности, многогранностью архитектуры, отражающей длительную историю этого региона. Флоренция – это и центр множественных государственных переворотов, и периферия кровопролитных сражений на протяжении многих веков, и, единовременно, центр мирового искусства. Уникальность данного региона дополняется еще одной важной деталью: присутствием во Флоренции (равно как и во всем регионе Тосканы) еврейской традиции, которая на протяжении многих столетий была неразрывно связана с историей этого края.

Богатство и обилие разносторонней истории Флоренции и Тосканского региона несомненно привлекло внимание специального подразделения НИИ Памяти. Экспедиционный Корпус во главе с его руководителем, академиком Олегом Мальцевым, в 2019 году отправились в научную экспедицию в прекрасную Флоренцию. 

Подготовка к Флорентийской Экспедиции заняла более месяца. Было изучено огромное количество исторических документов XVII-XVIII веков, в том числе; исследованы архивные фотографии, особеенности географии и истории Тосканы (к примеру, шла работа над историческим трудом Николо Макиавелли «История Флоренции»). И уже на стадии подготовки к Флорентийской Экспедиции было выявлено, что регион Тоскана, как и сама Флоренция, очень сильно отличаются от других европейских мест именно насыщенностью тех объектов, которые находятся в этом регионе. К примеру, только в самой Флоренции находится более 45 храмов, и что самое интересное – они все разные сточки зрения предназначения, традиции, символики. При такой концентрации архитектурных сооружений Флоренция уступает только Венеции. 

Также и еврейская традиция оставила немалый след в регионе Тоскана! В первую очередь необходимо обратить внимание на присутствие трёх эпох жизни храмов в Тоскане. Это касается, в первую очередь, и синагог, что было обнаружено ещё на стадии подготовки к экспедиции при изучении первоисточников:

– первые храмы датируются XXI веком. Их характеризуют как францисканские, хотя в научном сообществе более распространено упоминание об этрусских храмах этого периода. Кто такие этруски – никто из учёных в академическом мире до сих пор досконально не знает. Научный мир упоминает о том, что изначально земля Тосканы была этрусской и храмы также этрусскими, но объяснить кто «их хозяева и создатели», и куда пропали сами этруски в определённый период истории – не может ни один учёный. 

– второй вид храмов относится уже к XV веку; итак, к власти в Тоскане приходит семейство Медичи, и с их подачи начинают возводить новые храмы, переделывать старые, чему также есть ряд исторических свидетельств. Как это происходило? Давали  новые названия  старым храмам, переделывали внутреннее наполнение храмов (стирали старые надписи и поверх писали новые), размещались свои гербы на них. Единственное, что сохранялось до наших дней нетронутым – это сама геометрия здания, его изначальная конструкция.

– третий период храмов – это XVIIIXIX век, когда строятся новые храмы, но также и заново переделываются старые храмы, о чем также есть много упоминаний, а иногда и архивные фотографии XIX века, что ярко это демонстрирует.

Рассмотрим более подробно еврейскую традицию региона Тоскана и Флоренции. Первое, что необходимо отметить: большое скопление еврейской архитектуры и еврейской традиции на одной территории. Практически в каждом большом или маленьком городе Тосканы присутствовала синагога.

Немаловажным является и факт того, что первое упоминание о еврейской общине в Тоскане датируется 1229 годом. Речь непосредственно идёт о городе Пиза. В Пизе изначально находилось 3 еврейских кладбища, и в настоящий момент сохранилось только одно.

В каждом городе Тосканы было огромное еврейское гетто, что также удивляет не меньше, ведь рассматривается даже не XVIII-XIX век (что привычно для академического взгляда), а доказано существование еврейских гетто ещё в XV-XVI веках (пища для ума, не иначе).  Притом, гетто существуют не только в крупных городах Тосканы, но и даже в небольших городках региона. Кстати, помимо упоминаний в архивах, по факту остались также памятные таблички, которые расположены на зданиях в разных городах, свидетельствующие о том, что «…на этом месте ранее было еврейское гетто». 

По сути, практически в каждом городе Тосканы было еврейское гетто, существовала своя синагога, также еврейское кладбище (многие из которых впоследствии оказались уничтожены), что ещё раз подтверждает: огромное количество евреев проживали на этих территориях, и еврейские общины играли почётные роли, как в плане становления отдельного города, так и в градостроительстве региона. К примеру, на протяжении более 500 лет синагоги играли существенную роль в застройке городов, тем самым оказывая влияние и на формирование градостроительства инфраструктуры. В крупных городах размещалось по несколько синагог. Также могло быть и в небольших местечках.

Одним из таких уникальных мест является Питильяно – небольшой городок, с населением всего 4000 человек, который расположен высоко в горах. В чём его особенность? Его называют «Малым Иерусалимом»! При этом, он является центром еврейской традиции в регионе Тоскана (одним из центров еврейской традиции в Италии). Это один из основных центров еврейской истории Европы. И в этом городке до настоящего времени сохранилась синагога,  миква,  даже печи для выпекания хлеба сохранились, что было характерно именно для еврейских общин того региона. В Питильяно располагается и огромное еврейское гетто, сравнимое с величиной самого города.

Таким образом, еврейская история Флоренции и Тосканы неразрывно связана с историческими событиями региона. И сохранившиеся архитектурные объекты, которые являются памятниками архитектуры и охраняются государством Италия, что ещё раз подтверждает их важность и ценность.

Как упоминалось выше, три эпохи строительства храмов в Тоскане также оказали влияние на историю синагог этого региона. В определённый период некие люди «качественно поработали», чтобы затереть неудобные и ненужные свидетельства памяти предшественников, переделывая тем самым храмы на новый, «нужный» лад. Однако, всё стереть невозможно. Нередко многие хотели изменить её «под себя», как требовалось тому или иному правителю. Но факты – вещь неоспоримая. И всё стереть не получится, как ни трудись. Некоторые свидетельства всё же остались, рассказывающие и сегодня о подлинной истории строительства того или иного сооружения.

Относительно синагог третьей эпохи (XVIII-XIX века) можно точно сказать, что одним из таких ужасающих периодов, когда массово уничтожались эти многочисленные памятники архитектуры – это время Второй мировой войны, фашистский режим правления Адольфа Гитлера. Задолго до этого, так же массово и «умно» переделывались и уничтожались синагоги при правлении Испанской империи (XV-XVI века). Но храмы так сильно не исправишь. К примеру, книги, которые обильно сжигались и в XV веке, и в последующие столетия, конечно, можно переписать и подделать, однако, с архитектурными сооружениями всё намного сложнее, не так просто стереть вековое наследие. Всегда останется что-то изначальное, нерушимое.

Издревле известно, что знания о возведении такого рода сооружений, как синагога или храм, передавались исключительно из поколения в поколение, по наследству. Никаких учебных заведений подобного рода нигде не существовало. И сегодня не представляется возможным спроектировать храм самому, так, как лично захочется. Человеку это просто никто не даст сделать. Существуют конкретные правила и чертежи постройки храмов, и архитектор должен их придерживаться. Всё не так просто, как «спросить у вездесущего гугла»; появление новых храмов – это целое дело. Вполне логично, что в определённые этапы истории некие «товарищи», сталкиваясь с такого рода проблемой, просто «прикручивали» к синагогам кресты! И множество архивных фотографий с разницей даже в 50 лет прекрасно сей факт демонстрируют. К примеру, неподалёку от города Бари, на границе между регионами Калабрией и Апулией стоит храм, так сказать, «христианский», крест которого сделан из проволоки и просто «прикручен» наверх здания. И это всё., зачем какие-то сложности? И подход такой к переделыванию истории – вовсе не нов. В качестве живого примера вспомним Мартина Лютера. Он выбрал синагогу, которая стоит в центре Вормса, и прикрепил к ней крест.

В центре города Флоренция также находится синагога,  и данный факт никто в городе не скрывает: с фасада ничего из элементов не снято и не стёрто. На нём красуется огромного размера звезда Давида. Более того, сама геометрия Флорентийского храма соответствует геометрии европейских синагог. (Хотя, безусловно, существуют разные подходы к возведению синагог). 

У каждого человека всегда есть альтернативы: он волен выбирать между правдой и неправдой. Впрочем, некоторые, чтобы не сильно мучиться, придумали третий вариант: «не совсем правда, не совсем неправда». Так сказать, «удобная полуправда». Однако по жизни «быть немного  беременным» не получается. Как ни крути, есть только правда и кривда.

Для человека крайне важно по жизни иметь представление о правде. И это объективно: любой человек, занятый в профессиональном поле, в основе которого лежит принятие решений, разработка чего-либо (к примеру,  профессия архитектора, конструктора, любая врачебная специальность и пр.), не может допускать, чтоб в основе его дела лежали ложные данные. Иначе в результате он получит ложные, нерабочие конструкции, которые просто рухнут; так же и врач – поставит ложный диагноз – его пациент от неправильного лечения может даже умереть.  И если немного призадуматься, таких примеров сотни.  На самом деле,  мир так устроен, что он состоит исключительно из правды. Человек, чаще всего, этого просто не замечает. Иные люди предпочитают иметь собственную точку зрения, отличную от истинной, даже стараются отстаивать своё мнение. При этом для них не важно, правдивая эта точка зрения или нет. Однако, стоит ли в таком случае сетовать на свою жизнь?

На этой философской ноте пора останавливаться и переходить к анализу и выводам. В частности, согласно документальным свидетельствам и фактам, Флоренция и весь регион Тоскана буквально насыщены еврейской традицией и культурой. И обилие архитектурных объектов, сохранившихся материалов в еврейских гетто, еврейских кладбищах и синагогах в каждом городе Тосканы многократно это подтверждают и словно говорят: Истина бессмертна.

Автор: Майя Шнедович, координатор проекта “Европейская история еврейского народа”, научный сотрудник НИИ “Памяти”

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Майя Шнедович

Координатор проекта «Европейская история еврейского народа», научный сотрудник НИИ «Памяти»

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам:

Продолжая использовать сайт, вы соглашаетесь на использование cookies Больше информации

The cookie settings on this website are set to "allow cookies" to give you the best browsing experience possible. If you continue to use this website without changing your cookie settings or you click "Accept" below then you are consenting to this.

Close