Научно-популярная

Люди-звери. Как модели животных используются в ЮАР одним из самых опасных криминальных сообществ в мире?

Африка привлекает многих ученых, исследователей, историков, этнографов расовым колоритом этнических групп, уникальным культурным наследием, в котором удивительным образом сочетаются родоплеменные обычаи коренного населения итрадиции, обусловленные непростыми историческими событиями эпохи колонизации. Однако существует еще одна загадочная грань этого континента – криминальная субкультура Южной Африки, сочетающая в себе жесточайшую эффективность и мистическую силу.

Эта фотография была сделана в июне 2018 года в Кейптауне в ходе научной экспедиции, в которой принимали участие сотрудники трех моих институтов – НИИ «Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия», НИИ «Международное судьбоаналитическое сообщество», а также сотрудники специального подразделения НИИ Памяти – «Экспедиционного корпуса». Для гангстеров Кейптауна это не просто фотография, это модель, которая иллюстрирует так называемый анимизм – превращение человека в животное и обратный возврат к человеческой сущности. Для местного криминала это своеобразный тренажер, благодаря которому инстинкт убийцы становится управляемым. Например, чтобы превратиться в убийцу, европейцу необходимы специальные тренировки, иначе не возникнет импульс. Европеец и американец живут в «цивилизованном» обществе. Европейцу необходимо себя «разгонять», что занимает значительно больше времени, чем у представителей «цифровых банд» в Кейптауне. Обратите внимание, на фотографии изображены змея и человек с ножом, который, переходя в определенное состояние, начинает действовать, повторяя модель атаки животного. Дело в том, что «цифровые банды» прославились, в том числе, благодаря виртуозной работе с холодным оружием. Именно нож является наиболее распространенным оружием криминала в ЮАР. При этом в Африке существует всего четыре модели животных, используемых местным криминалом: змея, крокодил, лев и леопард.

Безусловно, меня как ученого заинтересовал этот феномен. Современная академическая наука затрудняется объяснить, почему подобный переход в состояние того или иного животного в принципе возможен. Однако благодаря полевым исследованиям, учению о памяти академика Г.С. Попова и научным архивам НИИ Памяти сегодня мы можем достаточно точно описать этот феномен и его устройство. Первое, с чего стоит начать, – это то, что основой веры народов Африки является мистическое превращение человека в животную сущность с последующим возвратом в человеческую. Кстати, это касается не только африканцев. С тем же явлением вы можете столкнуться, к примеру, в Южной Америке или Океании. Корни этих верований уходят в эпоху колонизации территорий Испанской империей XV-XVII вв. и берут начало в методах, которые использовали монахи Ордена францисканцев. Ярким примером проявления подобного феномена являются люди-леопарды, которые до сих пор слабо изучены научным сообществом.

Бо́льшую часть времени экспедиционная группа провела на территории Кейп-Флэтс –одного из самых опасных и криминальных районов в мире. Именно здесь происходили встречи с инсайдерами «цифровых банд», которые за последние 30 лет обрели известность во всем мире как одна из самых безжалостных и одновременно загадочных криминальных субкультур. Фотографии животных, которые вы видите в данной статье, были сделаны в поселке Маненберг. Именно здесь, после нескольких часов общения с инсайдерами, нам удалось впервые поговорить на тему африканской мистики. Выбор четырех моделей животных у африканцев не является спонтанным. Дело в том, что каждое животное обладает определенными характеристиками, которые впоследствии преобразовываются в определенного рода технику, тактику и прочие двигательные реакции, свойственные психике человека и отражаемые в его видимом поведении. К примеру, лев у африканцев ассоциируется со стойкостью, леопард – с ловкостью и гибкостью ума, змея ассоциируется с неуязвимостью и мудростью, а крокодил – с хитростью и вероломством.

Также важно понимать, что в каждом конкретном случае нож воспринимается как определенная часть животного. Если мы говорим о леопардах, то нож – это коготь, у крокодила – зуб, у льва – клык, у змеи – ядовитый зуб. Что же мистического происходит во время боя с применением холодного оружия? По мнению африканцев, эти четыре модели становятся в некий круг и начинают «танцевать» вокруг противника или группы противников. Они это называют «магический круг». Во время боя человек переходит от одной анимической модели прототипа к другой, переключаясь с одной техники на другую.

Дело в том, что африканская система ножевого боя, с их точки зрения, постоянно находится в разобранном состоянии. У них нет единой системы. Есть прототипы животных, в которые человек превращается во время движения. Потому система работы с холодным оружием каждый раз собирается заново. Они все делают, опираясь на интуицию и инстинкт. В этот момент у человека в голове нет никаких мыслей, и уж тем более нет никакой этики и морали. Они просто переходят от одного анимического прототипа к другому, превращаясь из льва в крокодила, из крокодила в змею и так далее. Важно понимать, что именно прототип животного порождает технику.

Чтобы уметь переходить к анимической модели прототипа того или иного животного, по мнению представителей южноафриканского криминала, нужно пройти четыре подготовительных этапа:

  • научиться интеллектуально подражать животным;
  • научиться переходить в состояние животного с ножом в руке;
  • научиться «слушать нож»;
  • научиться регулировать время.

Первый этап начинается с раннего детства. Африканцы наблюдают за животными в естественной среде и пытаются подражать, повторяя их повадки. Они осмысляют модель каждого животного. Как вы понимаете, это интеллектуальная часть работы над собой. Когда речь идет о переходе в состояние определенного животного, для этого необходимо взять в руки нож норманнским хватом. Именно движения с ножом после длительного подражания леопарду являются ключом к переходу в состояние леопарда. На третьем этапе важна работа с ритмом, и для этого африканцы используют барабан. Здесь человек не просто работает с ножом, переходя в определенное состояние. Здесь все движения должны строго ложиться в барабанный ритм. Именно при переходе к третьему этапу в голове исчезают какие-либо мысли. Как говорят инсайдеры «цифровых банд», «противника надо видеть, а нож – слышать».

Так возникает некая новая система ориентирования в пространстве на 360 градусов, что позволяет, находясь в кругу, бороться против группы противников. Эта система уже не связана с привычным зрением. Когда человек переходит в анимический образ, он приобретает те же способности, которыми обладает, например, змея. Как вы помните, змея ничего не слышит, зато она чувствует и осязает любую поверхность, любые изменения и отклонения. И наконец на четвертом этапе происходит, пожалуй, наиболее мистическое явление, которое для современной академической науки представляет собой феномен.

Африканцы описывают это следующим образом:

«Между головным мозгом и центром сердца возникает некий радар в форме капюшона змеи. Здесь уже нет человека, перед вами животное. Радар помогает не только ориентироваться в пространстве, но и управлять временем. Движения противника резко замедляются. Точнее, мы это так воспринимаем. При этом мыслей нет, только действия. Сложно сказать, сколько времени после этого понадобится лично вам, чтобы вернуться в нормальное состояние».

После четвертого этапа человек словно просыпается. Уже на третьем этапе память человека отключается, и он не запоминает происходящее. По сути это умышленное и осознанное отключение памяти с целью перехода в анимическое состояние для решения тех или иных задач. Возврат в человеческую сущность в этом случае происходит неуправляемо. Для этого может потребоваться как несколько секунд, так и несколько десятков минут.

Важно отметить, что все то, что описано в этой статье, для африканцев является своего рода «колдовской картиной мира». В Африке до сих пор главными лицами считаются колдуны, которые якобы связаны с потусторонним миром. Потому даже сегодня любой африканец, несмотря на социальное положение, все равно имеет магическую модель восприятия мира. Однако, если применить методы исследования прикладной науки и учение о памяти академика Г.С. Попова, то вся эта мистика становится понятной и вполне объяснимой. Недаром Г.С. Попов говорил: «Чем ниже уровень подготовки человека, тем больше в его жизни мистики, и наоборот: чем выше уровень его подготовки, тем более понятным и управляемым становится мир вокруг него».

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Олег Мальцев

Ph.D, руководитель Одесского регионального отделения Украинской академии наук, академик УАН, руководитель экспедиционного корпуса.

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам:

Продолжая использовать сайт, вы соглашаетесь на использование cookies Больше информации

The cookie settings on this website are set to "allow cookies" to give you the best browsing experience possible. If you continue to use this website without changing your cookie settings or you click "Accept" below then you are consenting to this.

Close