Новости

Разрешение парадокса Бодрийяра. Символьняа психология

Ключевым моментом второго дня Международного научного симпозиума стало разрешение парадокса Бодрийяра, представленного академиком Олегом Мальцевым. Сам парадокс крайне важен, он является основой нашей цивилизации, потому что человечество живет в этом парадоксе постоянно. Да, Жан Бодрийяр смог его выявить и описать, но не смог объяснить как и почему он возникает. А академик Мальцев разрешил этот парадокс.

Итак, когда человек впервые сталкивается с исследованием, например, философии, ему кажется, что все что известно об этом, все сливается в одно. И это «одно» начинают рассматривать и анализировать как философию. Но это не совсем так. И в этом кроется вся суть.  Представленное на сегодня обилие мнений, написанных трудов, книг по южно-итальянской криминальной традиции и дало академику Мальцеву громадный толчок для разрешения этой научной задачи.

Это научное открытие академик Мальцев сделал в ходе научной задачи, а именно написание книги “Философия Юга Италии” Возникли закономерные вопросы, т.е. три самых важных фактора: 

– для кого философия; 

– сама философская конструкция; 

– с помощью чего создана эта конструкция. 

Более простым языком это можно описать следующим образом: некая система (к примеру, язык программирования), сам программный продукт, который получился, и пользователь (потребитель), который эту программу использует. Научным языком, эта система будет представлена так: пользователь – это некая «почва», на которую падают философские идеи (величина переменная). Программный продукт – это сама «конструкция философии», которая уникальна сама по себе, поскольку не является постоянной величиной, она изменяется (ее можно изменять так, как необходимо под состояние почвы). И сам язык программирования  – это «среда» (то, что стоит над этим всем). 

Ключевым тезисом парадокса Бодрийяра является «копия без оригинала», или симулякр, термин, который сейчас используют более активно. Симулякр, по сути, является основой нашей цивилизации. И разрешение этого парадокса – парадокса Бодрийяра, для человека является самым главным в нашей цивилизации. Причина этому проста. Он живет в этом парадоксе все время. Это то, что его окружает с утра до ночи.

И в рамках исследования философии Юга Италии академиком Мальцевым был разрешен парадокс Бодрийяра. В чем его суть?

Во-первых, никому не известна четкая система исследования философии. До этого никто не рассматривал философию подобным образом. Рассматривались лишь отдельные ее фрагменты, части целого, что не дает полного глубинного понимания предмета исследования. Нельзя исследовать что-то, не имея представления о всей конструкции. 

К примеру, один человек рассматривает мафию в 12 веке, не имея представления о всей конструкции вместе. Другой человек рассматривает только 19-й век, не имея представления о том, что происходило в другие века. Кто-то еще исследовал мафию 16-го века, но у него нет никакого понимания ни о какой другой части этой конструкции. И парадокс Бодрийяра заключается в том, что при отсутствии и незнании этой конструкции, при непонимании того, что лежит изначально в оригинале, возникает  некий «фантом», то есть, копия без оригинала. Или симулякр, то есть копия, не имеющая оригинал в реальности.

Если взять, к примеру, Ндрангету в 12 веке, в 16 веке и в 19 веке, всю информацию соединить в единое целое, то получится некая «смесь», неопределенная во времени, которой в природе не существует. Это и есть фантом. Почему так? Никто не учитывает ни «почву», ни «конструкцию», ни «среду».

В силу этого, можно легко наблюдать картину того, как 3 разных человека говорят об одном и том же – к примеру, о том, как выглядит мафия, и каждый при этом отстаивает свое мнение, как истинно верное. Но как понять, кто из них прав? В данном случае, более уместно спросить «о каком историческом периоде мафии идет речь?», поскольку у мафии, как криминального явления, есть несколько периодов, и они отличны друг от друга. Следовательно, у них разные конструкции философии. 

Всегда есть оригинал – то, как было изначально, когда среда «запрограммировала» конструкцию в зависимости от «почвы». Но история идет дальше, проходит время, происходят некие изменения, и, допустим, в 16 веке среда «перепрограммирует» эту систему согласно изменениям почвы в тот момент времени. И получается копия, которая уже отличается от оригинала – т.е. конструкции 12-го века. Так и выходит уже 2 мафии: мафия 12 века как оригинал, и ее копия – то, что подверглось изменениям – мафия 16-го века. 

Затем прошло еще время, произошли определенные исторические события – в 1861 году возникло государство Италиия, и к этому периоду эта система опять изменилась (среда «допрограммировала» конструкцию в соответствии с изменениями почвы). И возникла еще одна, вторая копия, отличающаяся от оригинала – т.е мафии 12го века. Так возникло уже 3 разных мафии трех разных периодов, и мафия 12 века (оригинал) не равна той мафии, которая существовала уже в 19-м веке.  

И если теперь эти 3 разных конструкции соединить вместе, не отделяя одну от другой, возникает «фантом». Он не определен по времени. Это копия без оригинала. То, чего в природе не существует. И это и есть парадокс Бодрийяра.  Бодрийяр смог описать этот парадокс. Он, как философ, увидел этот парадокс, но объяснить его не смог – он не смог описать, как возникает этот фантом. 

Научное открытие академика Мальцева, представленное во второй день Международного научного симпозиума, состоит в том, что была показана научная концепция, которая как система, разрешает парадокс Бодрийяра. Эта система позволяет, что крайне важно, определить и исследовать сам оригинал, работать с изначалием, не обращая внимание на фантомы, отсекая фантомные копии, что в научной работе, в исследованиях, при работе с первоисточниками крайне важно. Что позволяет не заблуждаться, а видеть обьективно как все обстоит на самом деле, что является истинным, а что ложным. 

Еще одним открытием второго дня симпозиума стало зарождение нового направления в академической науке – «Символьная психология»! 

Сегодня в науке отсутствует модель формирования или превращения чего-либо в символ. Ее никто не исследовал. Но символы — это механизмы, которые собирают данные в памяти человека между собой. В этом направлении была проделана большая научная работа еще нашими предшественниками. Так,  академик Г.С. Попов в свое время вывел метод символьной психограммы. Он считал, что символ – это определенная вещь «очень интересной формы». Академик Попов говорил, что за каждым символом стоит некая амальгама. К примеру, если говорим о кресте, то за ним стоит амальгама Евангелия,  целый рассказ. Но человек может его и не знать, если не знаком с христианством. Он может просто видеть крест, не зная того рассказа, который за ним стоит.  Так, символ у человека может с чем-то ассоциироваться, а может не ассоциироваться, если он не знает что это. Но за каждым символом стоит какая-то тайна.

Символ имеет такую силу, которая без ведома самого человека, в его памяти запускает определенные механизмы, которые превращаются затем в некую реализацию. Новое направление в академической науке позволит говорить о символьной философии с точки зрения философских категорий, что позволяет не только показать, как выглядит язык символики, но и определить его способы использования, поскольку символ интересен именно с прикладной точки зрения.

Ph.D Александр Сагайдак, как экспертт, юнгианский аналитик отметил значение символов и скрытые в них механизмы на примере такого древнейшего символа, как пентаграмма.  Сейчас этот символ считается древним, но было время, когда он только появился. Произошло это, предположительно, во время пифагорейской школы, и сам Пифагор начал использовать этот символ в античной цивилизации. На смену какому символу он пришел? Поскольку был символ более древний, который сменила пентаграмма. Ученые предполагают, что более древним символом был лабрис или «символ двойного топора». Лабрис символизировал собой дуальность. К примеру, на данный момент говорится, что крайности вредны, и нужно искать золотую середину. Но в то время, когда главным символом был лабрис, крайности не были вредны. И человек, как поэтически можно охарактеризовать – мятежная натура, которая металась  из одной стороны в другую, была основой на то время и этики, и морали, и культуры. Символом этого был лабрис. Пифагор же в свое время предложил принципиально иной символ – пентаграмму, в который заложен принцип центростремительного движения  с пяти сторон. По сути, с пяти уровней человеческого естества к движению в центр (внутренняя концентрация, погружение в себя, целостность). И когда люди того времени взаимодействовали с символом пентаграммы, им открывался совсем другой мир, совсем другая система ценностей. 

Точно также же символы Юга Италии открывают на психологическом уровне доступ к  другой системе ценностей и другому восприятию мира, что отмечается при исследовании философии Юга Италии.

На данном этапе уже запланировано написание двух книг: «Символьная психология» и «Символ: от мистицизма до философии», посвященная тайнам символов. 

Статья подготовлена по материалам научного симпозиума

Автор: Шнедович Майя, сотрудник НИИ “Памяти”

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам:

Продолжая использовать сайт, вы соглашаетесь на использование cookies Больше информации

The cookie settings on this website are set to "allow cookies" to give you the best browsing experience possible. If you continue to use this website without changing your cookie settings or you click "Accept" below then you are consenting to this.

Close