Научная статья

«Система воспитания характерников как предмет научной рефлексии»

Введение

Очевидно, что практически за 30 лет независимости Украины, нам не удалось построить процветающее государство. Все дело в том, что у нас отсутствует понимание кто мы, украинцы, какова наша история, и какова должна быть система воспитания у подрастающего поколения. Самое главное, у нас отсутствует понимание, на какой духовной основе надлежит строить будущее нашего государства. Согласно классической истории, исходя из источников западной Европы, наши предки были достаточно знаменитыми людьми, с серьезными достижениями. Прошло не много лет, и по какой-то причине, украинский народ уже не может построить сильное государство. С моей точки зрения, как ученого, украинец – это человек, который висит в воздухе. Он не помнит своих корней, плохо разбирается в настоящем, и не понимает своего будущего. Причиной этому является то, что мы потеряли свою религиозно-философскую и духовную основу, а также систему воспитания наших предков.  

Постановка проблемы и ее связь с важными научными и практическими задачами.

С 2014 года на востоке Украины идет война с Российской Федерацией, которая аннексировала АР Крым. Эти трагические события показали, что мы не можем справиться с военным конфликтом, поскольку в Украине отсутствует подготовленная армия, способная защитить государство. Армия не создается за один день или месяц, воинов необходимо воспитывать и обучать с юных лет. Формирование армии также должно иметь философскую и духовную основу, чтобы человек осознавал свой долг, а не воевал по принуждению. Более того, наши предки известны, как великие и отважные воины во всей Европе, поэтому, восстановление их системы подготовки и воспитания таких людей, крайне актуальна в нынешней ситуации военного конфликта.

Для разрешения данного вопроса мы могли бы обратиться к нашему наследию, к историческим документальным источникам. Но, по какой-то причине, такие источники о религиозно-философской форме воспитания наших предков исчезли из украинских библиотек. С другой стороны, такие документы хранятся в Польше, Германии, Италии и других государствах. Проведя данное научное исследование, мы могли бы восстановить нашу украинскую идентность, нашу религиозно-философскую доктрину, что в свою очередь, позволит построить сильное национальное единство.

Цель и задачи: найти религиозно-философский корень системы воспитания и подготовки характерников. (найти религиозно-философский корень системы воспитания и подготовки украинцев на базе опыта прошлых поколений)

Методы исследования: построение эвристической модели, дескриптивный метод анализа исторических документов, сравнительно-сопоставительный подход.

Результаты исследования:

Становление независимого государства, его экономического и социального благополучия, в первую очередь, должно опираться на эффективную религиозно-философскую доктрину. Исходя из официальной истории, наши предки, казаки и характерники, прославились своими подвигами, мужеством и высокими личностными качествами на весь мир. При сборе источников для данного исследования, была найдена книга с красноречивым названием «Подвиги казаков в Прусии» Пера Чуйкевича (1810г.). Приведем дословно строки, которыми автор начинает описание множественных подвигов казаков в войне против французов:

«Российская армия имеет великую выгоду перед всеми народами, своими козаками, которые образом своего учреждения и службы, делают государству существенную пользу. Любящий отечественную славу, с удовольствием читает в старых журналах военных действий, что в прошедшие войны козаки наводили врагам отечества страх и ужас, но в сей окончательной войне они отличили себя несравненною предприимчивостью и мужеством.

Войсковой Атаман подал великий пример, отправляясь сам предводительствовать храбрым войском. Отставные, покрытые ранами и престарелые старцы изъявили рвение и готовность следовать за войском и разделять труды онаго и опасности». [4]    

Но современные реалии показывают, что практически за 30 лет независимости Украины, нам не удалось построить сильное и процветающее государство. Прошло не много лет, и украинцы потеряли способность к такой самодисциплине, воспитанию и организации, которая позволяла добиваться результатов. Более того, у украинцев отсутствует понимание кто мы, какова наша история, и какова должна быть система воспитания у подрастающего поколения. И самое главное, мы не знаем, на какой духовной основе мы должны строить будущее нашего государства.

Почему мы говорим об этой серьезной проблеме? С моей точки зрения, как ученого, украинец – это человек, который висит в воздухе, он не помнит своих корней, слабо разбирается в настоящем и не понимает будущего. Каждый новый президент, приносит свою президентскую платформу, но в этой платформе отсутствует религиозно-философская и духовная основа. Очевидно, что мы потеряли, и систему воспитания наших предков, и духовность. Если бы это было не так, то Украина, в настоящее время, была бы процветающим государством.  

Практическая значимость исследования данной проблематики также связана с агрессией Российской Федерации на востоке Украины и аннексией АР Крым. Тянущийся с 2014 года военный конфликт повлек за собой серьезные экономические, политические последствия и человеческие жертвы. Мы столкнулись с тем, что в Украине отсутствует подготовленная армия, способная противостоять агрессору. На создание армии требуется много времени и ресурсов, где важнейшую роль играет система подготовки. Профессиональных военных необходимо готовить с юных лет. Армия должна быть такой, которую не нужно заставлять воевать, которая считает это своим долгом. П. Чуйкевич подчеркивал, что казаки в 19 веке бережно хранили простоту древних нравов, среди них хорошо были видны навыки и дух праотцов. [4 ]Воинская наука была первой и главной, которую постигали наши предки: Козак с юных лет приготовляется быть воином; слабая рука юноши рано приучается управлять резвым конем и владеть дротиком; отец часто ему говорит о трудах воинских и походах; песни в станицах твердят и превозносят славу предков. [4]

Следует обратить внимание, что в Российской Федерации наличие политической и идеологической доктрины, наличие РПЦ МП, активная деятельность по навязыванию идеологии дает свои результаты. Украина в данном случае оказалась в беззащитном состоянии. Мы видим огромную разницу между нашими прославленными предками, которые входили в элиту европейского рыцарства и состоянием современных украинцев. Причина такой деградации заключается в том, что нами утеряна связь с наследием предков, и самое главное, утеряна их методика подготовки и воспитания.

Произошло ли это по причине халатного отношения к собственной истории или по чьему-то умыслу, это еще один вопрос в исследовании. При сборе источников для научного исследования, выяснился достаточно странный факт – все источники о религиозно-философской форме воспитания наших предков куда-то исчезли из украинских библиотек. По сути, можно было бы обратиться к наследию предков и разобраться, как построить национальное единство, единую украинскую идентность, единую украинскую религиозно-философскую доктрину, но, к сожалению, на сегодняшний день источники об этом хранятся в Польше, Италии, Германии и других государствах, но в Украине их нет.

Выбор источников в данном исследовании крайне важен. Следует учесть, что все документы относительно истории Украины, в частности, казаков и характерников, после 1917 года являются сильно искаженными и недостаточно достоверными, чтобы делать на базе этих документов выводы. Исторические документы и учебники периода СССР ангажированы коммунистической партией и идеологией государства того времени. Ввиду этого, основную информационную базу для нас составляют документы 18, 19 века, которые, как было сказано ранее, находятся в европейских библиотеках. Второй категорией источников информации для нас являются картины и скульптуры, на которых запечатлены наши предки. В рамках проведенных научных экспедиций в Европе, Экспедиционным корпусом (специальное подразделение НИИ Института Памяти) было найдено немало таких артефактов с изображением казаков в скульптуре и живописи.

Нам предстоит набраться мужества, чтобы смело посмотреть фактам в глаза, кто же такие на самом деле украинцы, которые прославились в Европе.  Так как история Украины многократно переписывалась, требуется провести ряд «полевых исследований», беспристрастно анализируя факты, документальные и материальные источники.

Прежде чем приступить к анализу этих фактов, нужно учесть следующее: когда мы исследуем методику, прежде требуется понять, кто этой методикой владел, и кто ее применял. Чтобы внести ясность, необходимо посмотреть на то, что сегодня существуют факты, которые противоречат общепринятой официальной истории Украины. Предположим, что мы не знаем истории Украины и не имеем документальных источников. Что, в таком случае, может анализировать ученый в настоящий момент времени? В первую очередь, это будут сохранившиеся архитектурные сооружения 18-19 веков. [6, 9, 12-14] Осуществив несколько экспедиционных выездов по Украине, было обнаружено, что подавляющее большинство таких построек возведены поляками и немцами. Уточним, что мы не имеем ввиду сельские хаты, речь идет о хозяевах земель. Организация земель средневековой Европы предполагает наличие замка землевладельца и расположенные вокруг угодья, села, поля, ему принадлежащие. В разных регионах Украины также расположены старинные замки, но принадлежат они полякам и немцам, что достаточно странно.

В конце 18 – 19 века появляются такие же строения Российской Империи, дворянские и графские замки, поместья. Но они имеют не значительное количество, по сравнению с немецкими и  польскими постройками. [6-11]. Предварительно подытожим выше сказанное: сохранившиеся исторические сооружения, представляющие ценность для данного исследования, не принадлежали украинцам, а все источники о событиях на территории Украины находятся в других европейских государствах и отсутствуют в украинских библиотеках.

Экспедиционные исследования в Германии, в частности Рейна, позволили обнаружить портреты казаков в музеях и частных домах. При этом, у современных немецких жителей и специалистов музеев это не вызывает никаких противоречий. Сотрудник исторического музея в городе Роттенбурге, где была обнаружена картина с изображением казаков, сообщила научной группе, что Рейн был местом, где проживали казаки, это исторический факт [24].

Картина из экспозиции музея г. Роттенбург

 В рамках экспедиционных выездов также были обнаружены многочисленные скульптуры казаков в Вене (Австрия), Гейдельберге (Германия), Праге (Чехия), на о. Мальта, п-ове Юкатан (Мексика), южной Италии и других европейских городах [24].

Казак на фасаде здания г. Вена, Австрия
Изображение казака во Дворце Шлайсхайм, г. Мюнхен, Германия

Роль казаков в истории Мальты описана в  первом выпуске «Казачего сборника» 1887г. изданного в г. Новочеркаск:

«Конвенцией 1798 г дворы С.Петербургский и Лондонский положили: по изгнании французов из Мальты, возвратить ее Ордену Св. Иоанна Иерусалимского. В 1800г. Мальта сделалась англичанам. Император Павел 1,как Гросмейстер Ордена, назначил ей своего губернатора и требовал исполнения договора. Лондонский кабинет, ссылаясь на то, что в трактате не ясно было сказано о возвращении Мальты Оредну, не выводил своих войск и не скрывал намерения удержать остров в своих руках, как собственное завоевание. Раздраженный столь вероломною политикою, Павел объявил Англии разрыв и велел вторично наложить эмбарго на суда ее подданных, заключил оборонительных союз с Данией, Швецией, Пруссией и решился примириться с Францией, как главной соперницей Англии. Первый консул Французской республики Бонапарт спешил воспользоваться благоприятным расположением Российского Императора и отправил к нему послом любимца своего Дюрока с планом экспедиции в Восточную Индию.» [2]  Готовясь к экспедиции, 12 января 1801г. Павел приказал Донскому Атаману Орлову собрать все свое войско. 24 января (все через 12 дней) Орлов доложил Государю, что собрана 21 тысяча казаков. [2] 

Вторым объектом исследования, после архитектурных сооружений, для ученого является язык. Анализируя украинский язык, мы видим, что он на половину состоит из немецких (идиша) и польских слов, а также древнеславянских [8, 21, 23].  

Перечисленные факты говорят о том, что история Украины значительно искажена. Возникает вопрос, почему о казаках, которых мы считаем своими предками, в Европе сохранилось больше информации, нежели в Украине? Пока мы не поймем, кто эти люди, которые строили Украину и снискали славу и уважение в Европе, мы вряд ли найдем методику воспитания характерников.

Почему данное исследование и эта статья в частности, поднимают проблематику именно характерников? Принято считать за основную научную гипотезу, что казаки и характерники являются основой украинской идентности, теми предками, от которых мы берем свое историческое, культурное и духовное начало. В таком случае, крайне важным является выяснить, так ли это, и максимально полно и достоверно понять какими были наши предки [20-23].

Проведя комплексное исследование юга Италии, Мексики, Канарских островов, и других городов Европы, было установлено, что мы имеем дело с мировой тенденцией, а не с украинской. Более того, на юге Италии существовали восемь казацких республик, многие украинские слова, например, «курень», абсолютно понятны жителям Калабрии. Т. Каляндрук в книге «Загадки казацких характерников» (2007г.) описывает военные события в итальянской коммуне Пиццо (Калабрия), где казаки сражались против войск Наполеона, которыми командовал маршал Иоахим Мюрат. Французы данное сражение проиграли, не смотря на прославленное мужество Мюрата [5].

Также известно, что казаки входили в состав Священной Лиги, основанной папой Иннокентием XI в 1684 году, и сражались в ее составе много лет. Принято считать, что наши предки были православными христианами. Но исторические факты указывают на то, что они воевали под предводительством католической церкви. 

В ходе исследования было обнаружено значительное сходство украинских казаков и калабрийской криминальной традиции (Ндрангеты). Исторически, юг Италии и Германия тесно связаны между собой, такая же связь наблюдается в наши дни. Широкая известность Ндрангеты началась с ее деятельностью и событиями именно в Германии, а не в Италии.

Статуя и скульптурная экспозиция казака в г. Кохель-ам-Зе (Kochel am See), Германия
Статуя и скульптурная экспозиция казака в г. Миттенвальд, Германия

Сопоставительный анализ данных, полученных в мексиканской экспедиции на о. Юкатан показал следующее: сходство условий внешней среды на Юкатане и в украинской степи; Украина похожа на оккупированную территорию, каковой являлась Мексика в период Испанской конкисты; украинских казаков часто изображают с обнаженным торсом, так же принято ходить в Мексике, по причине жаркого климата. В мексиканском музее цивилизации Майя находятся образцы традиционной одежды племен с вышивкой, которые неотличимы от традиционной украинской вышиванки.

Экспозиция в музее (археологический музей, посвящённый истории и культуре майя) г. Мерида, Мексика
Экспозиция в музее (археологический музей, посвящённый истории и культуре майя) г. Мерида, Мексика
Экспозиция в музее (археологический музей, посвящённый истории и культуре майя) г. Мерида, Мексика

На острове Мальта в храме находится скульптурная композиция захоронения Магистра Мальтийского ордена Котонера где мы видим скульптуру казака и африканца. Мы наблюдаем странный феномен: в Европе информации о наших соотечественниках и артефактов больше, нежели в Украине. 

Изображение казака в храмовом комплексе на о. Мальта

Строения на острове Хортица ученые называют «научным диснейлендом», поскольку это современная постройка. В своей книге «Казаки и Пластуны. Историческо-военный очерк» (1877г.) П.Я. Бугайский пишет, что казаки жили между Крымом и южными границами Русского государства, в степи около Черного моря. У казаков была Сечь и укрепленный городок на острове Хортица. Первые упоминания о казаках встречаются в 15 веке в монастырских летописях. [3] Таким образом, возникает вопрос, почему до сегодняшнего дня на Хортице не сохранились древние постройки и следы поселений казаков.

Все эти факты очень ярко свидетельствуют о том, что в истории украинских казаков и характерников есть много искажений, пробелов и вопросов.  Можно сказать, что мы не знаем настоящей истории наших предков. Про украинскую идентность в сложившейся ситуации, крайне сложно говорить.

С моей точки зрения необходимо комплексное всестороннее исследование исторических, религиозно-философских и духовно-психолого-методических систем воспитания людей, чтобы получить достоверные данные. Потому что, если будут получены не достоверные данные и они лягут в основу решения обозначенных задач, мы не получим никакого результата. Применение научного подхода всегда предполагает управляемый прогнозируемый результат.

Если предки современных украинцев были такими великими героями, то почему мы сегодня живем в таких странных условиях. Среди населения бытует мнение, что в таком положении вещей виновато правительство. Однако, как ученый, не могу с этим согласиться, поскольку это народ выбирает своих правителей. По какой-то причине украинский народ даже выбрал президентом трижды судимого Федора Януковича. Существует мировой римский принцип: «Народ достоин своего правителя». Правитель – это зеркало народа.

Обсуждение

В рамках данного научного исследования возникает ряд неразрешенных и спорных вопросов:

Являются ли казаки и характерники предками современных украинцев и духовно-философской основой украинской нации? Если исследование покажет, что это действительно так, то возникнет серьезное противоречие. В источниках 19 века православной церкви казаки представлены в наихудшем свете, как разбойники, обманщики и грабители. С одной стороны, характерники считались врагами православной церкви, а с другой, входили в состав Священной лиги под верховенством католического Папы. При этом, в некоторых источниках 19 века в описании казаков указывается, что в казацкое воинское братство мог вступить любой, и русский удалец, и беглый поляк, и хитрый молдаванин, но непременным условием было исповедование веры православной. [3] Данное противоречие надлежит прояснить. Украинский народ в подавляющем большинстве, считается православным, и при этом мы считаем казаков своими предками. Даже в национальном гимне гордо звучат такие строки:

«Душу й тіло ми положим за нашу свободу

І — покажем, що ми, браття, козацького роду!»

Возникает противоречие, где же корень украинской идентичности, в православии или в казацтве. Если в казацтве, то следует вспомнить, что казаки не имели отношения к православию, это греческая религия, принесенная на нашу землю и навязанная посредством легенды о крещении Руси Князем Владимиром. Достоверность этой легенды также вызывает большие сомнения, а ее активное насаждение, при исчезновении документов о религиозно-философской доктрине казаков и наличии дискредитирующих источников,  наталкивает на гипотезу об умышленной фальсификации истории в этом вопросе.

Являются ли казаки и характерники одним и тем же явлением, или это разные явления? О характерниках и сверхспособностях этих людей ходит много легенд. В разных источниках упоминаются оба понятия, казак и характерник, но характерниками называли тех, кто особенно отличился своими способностями. Например, в книге «Семен Палій герой українського народу» Нечуй-Левицкий пишет следующее:

«От і відправився Палій в Запорожську Січ, у славне братство козацьке і тут швидко вславився, та став навіть кошовим отаманом над усіма козаками. Козацтво його шанувало а нарід, зачувши про його геройські подвиги, став уважати його «характерником». Так ішли вісти, що Палія ніхто не може побідити, ані взяти в полон, а куля його не береться. Та й не дурно так було, бо він прецінь «ангельським чином воював». Та-ж він шаблюку дістав від самого ангела; а була вона така тяжка, що як який козак провиниться, то отаман Палій за кару заставить його лиш нести шаблюку, а вже й стогне під тяжістю бідняка, а козаки над ним лиш сміються.»

«Певна річ, що в усіх тих розказах народних нема багато правди: але то не раз так було за давніх козацьких часів, що нарід з уст до уст розказував собі всілякі подібні дива про не  одного козака-запорожця, який у гарячих борбах вславився шаленою відвагою, пекельною силою та диким завзяттям.   Такі   козаки-лицарі   звалися   характерниками.» [1]

Безусловно, при отсутствии методики подготовки, крайне сложно установить были ли они просто искусными воинами или действительно сверхлюдьми.

Также нам предстоит разобраться в происхождении и значении слова «характерник». В исследовании данного вопроса было установлено, что в разных странах, на разных языках (итальянском, немецком, польском и др.) существует слово «характерник» и звучит оно практически одинаково. Принято считать, что характерництво свойственно только украинскому Причерноморью [8,9]. Ни на Дону, ни на Кубани, ни в Ставрополе характерников не было. По данному вопросу была выдвинута гипотеза, после проведения экспедиции в Мексике на о-ве Юкатан, где были обнаружены тренировочные военные полигоны Испанской Империи. Слово «характерник» может происходить от слова «характер», потому что пройти подготовку в жестких условиях Юкатана может только человек со стальным характером.

Нам предстоит разрешить противоречие двух истоков: православия (крещения Руси) и казацтва.   Православное христианство пришло из Греции, это религия пришедшая экспансиально. Следует отметить, что это поздняя экспансия, так как отсутствуют источники, свидетельствующие о ее древности. Легенда о крещении Руси выгода Православной Церкви Московского Патриархата, которая является самой нетерпимой церковью ко всем другим религиям. С наибольшей вероятностью мы можем полагать, что нашим истоком являются казаки, а не греки.

Анализируя данные полученные в Мексике, Германии, Польше, Италии мы видим одну и туже систему свойственную казакам. И, напротив, в православии, в греческой традиции, мы не видим никакого сходства с этой системой. Все православные храмы на территории Украины построены не раньше 20-го века. Все более поздние сооружения являются польскими немецкими. Можно предположить, что древние храмы, построенные до 20 века, были разрушены в период СССР, но почему-то остались не разрушены польские и немецкие костелы и замки.

В истории Украины мы видим две экспансии: из Греции и из России. При этом, нет признаком экспансии из Украины в Россию. Назначение Петром 1 патриархом Всея Руси Киевского Патриарха, не является экспансией, так как это административно командное назначение по воли Императора.

Выводы

Выше изложенный анализ позволяет сделать вывод, что на территории Украины существует два течения: одно связано с Православной церковью, а второе связано с казаками, оно трансцендентно и утеряно. Историческая и религиозно-философская идентность украинцев лежит в линии казаков и характерников. Именно по причине нашего религиозно-философского трансцендента возникает конфликт с религиозной системой ХПЦ МП. Причина конфликта заключается в том, что ХПЦ МП имеет «лицензию на чудеса», и крайне нетерпимо относиться ко всем трансцендентным философским и религиозным доктринам. Это объясняет написание дискредитирующующих и порочащих характерников документов, ведь характерники считались чудотворцами. Их главной отличительной характеристикой являются сверх способности. В Европе есть территория, где тоже существуют чудотворцы – это Калабрия в Италии. Именно здесь существовали казацкие республики. Вторым таким местом проживания людей со сверхспособностями и казаков является Рейн. К сожалению, эта концепция сверхчеловека сегодня нам не известна. И именно эту систему воспитания, этот забытый трансцендент и религиозно-философскую доктрину наших предков нам предстоит восстановить и вернуть украинскому народу.

Подводя итоги, проведение подобного исследования, может дать серьезную научно-практическую базу, которой могли бы воспользоваться наши государственные деятели и на этой базе построить сильное процветающее государство.

Литература:

1. Нечу-Левицький І.С. Семен Палій герой українського народу. «Відкріта книга» 2011.

2. «Казачий сборник»  Выпуск 1. 1887. Издание редакции «Казачьего вестника» г. Новочеркаск.

3. Казаки и Пластуны. Историческо-военный очерк. П.Я Бугайского, С.-Петербург. Типография и хромолитография А. Траншеля, Стремянная, 12. 1877 г.

4. Петр Чуйкевич. Подвиги казаков в Прусии. Санкт-Петербург,медицинская типогрфия, 1810 г.

5. Тарас Каляндрук «Загадки казацких характерников» Литератерное Агентство Пирамида. Львов 2007

6. Зарульський С. Опис про Малу Росію та Україну з доповненнями. // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. Заседание 27-го марта, 1848 года. Год третий. №8. − М.: В Университетской типографіі. – 1848. – 770 с. 

7. Коротка історія про бунти Хмельницького у війні з татарами, шведами і уграми, під час правління Владислава і Казимира, протягом дванадцяти років, починаючи з 1647 р. Переклад з польської // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете (ЧОИДР). – М., 1846. – №4. – 338 с. 

8. Короткий літопис Малоросії. Летопись Самовидца по новооткрытым спискам / Под ред. О. И. Левицкого. – К., 1878. – с. 211-319. 

9. Короткий історичний опис про Малу Росію до 1765 року, з доповненнями про запорозьких козаків // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских при Московском университете. Заседанее 31-го января, 1848 года. Год третий. М. 1848. – №6. – 305 с.

10. Крман Даніел. Подорожній щоденник – К.: «Просвіта», В-во Олени Теліги, 1999. – 160 с.

11. Лизогубівський літопис. / Сборник летописей, относящихся к истории Южной и Западной Руси. − Київ, 1888. – 395 с.

12. Південноруські літописи, відкриті і видані М. Білозерським. – Т.1. – Київ, 1856. – с. 45-106.

13. Літопис гадяцького полковника Григорія Грабянки / Пер. із староукр. — К.: Вид-во «Знання» України, 1992, – 192 с.

14. Лукомський С. Зібрання істричне. / Летопись Самовидца по новооткрытым спискам / Под ред. О. И. Левицкого. – К., 1878. – с. 323-372.

15. Мишецький С.І. Історія про козаків запорозьких, як вони з давніх літ з’явилися, і звідки своє походження ведуть, і в якому стані нині знаходяться. // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете (ЧОИДР). – М., 1847. – №6. – 324с.

16. Міллер Г.Ф. Історичний твір про Малоросію і малоросіян. – М.: В університетській топографії, 1846. – 96с.

17. Симоновський Петро. Коротке описання про козацький малоросійський народ і про військові його справи. / Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских. – М.: В Университетской Типографии, 1847. – 324 с.

18. Софонович Феодосій. Хроніка з літописців стародавніх / АН України, Археограф, коміс., Ін-т укр. археографії, Ін-т історії України. Підготовка тексту до друку, передмова, комент. Ю. А. Мицика, В. М. Кравченка. – К.: Наук. думка, 1992. – 336 с.

19. Українські короткі літописці кінця XVII – початку XVIII ст. / Ю. А. Мицик // Некоторые проблемы отечественной историографии и источниковедения. Сборник научных трудов. – Днепропетровск, ДГУ, 1978. – С. 34-41.

20. Уривки з літопису Мгарського монастиря. (1682-1775). / Під. ред. Ал. Лазаревського – Київ, 1889; Журнальний варіант: Київська старовина. – 1889 р. – № 4. – с. 37-52; № 5. – с. 53-76.

21. Чернігівський літопис за виданням М. Білозерського. / В. О. Замлинський., А. М. Іваненко // Архіви України. – 1989. – №5. – С. 56-74.

22. Щоденник Миколи Ханенка. / А. Тітов // Киевская старина. – 1896. – Т. LIV. – № 8. – С. 151-196.

23. Щоденник Якова Марковича. / Дневные записи Якова Марковича. Издание Александра Марковича. М., 1859. – 263 с.

24. Экспедиционный фото-архив, НИИ Памяти, 2015 -2019 г.г.

Искренне Ваш, доктор Олег Мальцев

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Олег Мальцев

Ph.D, руководитель Одесского регионального отделения Украинской академии наук, академик УАН, руководитель экспедиционного корпуса.

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам:

Продолжая использовать сайт, вы соглашаетесь на использование cookies Больше информации

The cookie settings on this website are set to "allow cookies" to give you the best browsing experience possible. If you continue to use this website without changing your cookie settings or you click "Accept" below then you are consenting to this.

Close