Ни для кого не секрет, что некоторые слова в разные периоды развития языка имели неодинаковое значение, говоря прямо — совершенно разное. Это касается не только русского или украинского языков, но и итальянского, немецкого и т.д.
Со словом «Мафия» произошло тоже самое, что когда-то произошло, например, с русским словом «блядь», которое к женщине, а тем более — распутной и гулящей, не имело никакого отношения. Само слово блядь и его производные не было запретным до 18 века и его потребление никакого дискомфорта не вызывало. А православные священники — люди, вроде бы неприличия не приветствующие,— употребляли его во всяческих посланиях и поучениях направо и налево. Слово было запрещено к печати императрицей Анной Иоанновной (в 1730х), до этого же считалось нормативным. Считается, что первоначально глагол «блядити» значил «ошибаться, заблуждаться, пустословить, лгать». То есть, ежели ты трепал языком наглую ложь (неважно, осознавая это или нет), тебя вполне могли назвать блядью, невзирая на пол.
В это же самое время в славянских языках жило-поживало другое, весьма похожее по звучанию, слово «блудити», которое означало «блуждать» (ср. украинское «блукати»). Постепенно словом «блуд» стали определять не только экспедицию Ивана Сусанина, но и беспорядочную «блуждающую» половую жизнь. Появились слова «блудница», «блудолюбие», «блудилище» (дом разврата). Сначала оба слова существовали обособленно, но затем постепенно стали смешиваться.
Тоже самое произошло со словами «мафия» и «мафиозо».
Если взять книги о сицилийской мафии, которые написаны, предположим, в 1980-х, в 1990- х годах — все они повествуют о том, как страшные злодеи преступной организации грабили и убивали несчастных людей. Учитывая тот факт, что явление «мафия» существует уже не одну сотню лет, а история слова корнями уходит в далекие времена, любой пытливый ум, по идее, должен был задаться вопросом: Что это за слово? Почему это явление называется именно так — мафия? Есть ли какой-то перевод слова «мафия» на другой язык?
Но не стоит сетовать только на современников. Некоторые итальянские профессора уже в конце 19-го века удивлялись невежеству большинства людей при использовании слова «мафия» (о чём открыто писали в своих книгах) и тому, что многие даже не потрудились открыть словарь итальянского языка и познакомиться с изначальным значением термина «мафия».
Если бы кто-то открыл словарь и прочитал, что такое мафиозо, он бы очень удивился. Оказывается, это слово существовало и до Рисорджименто*, то есть 1861 года, а после этих событий его этимология начала меняться.
* Рисорджименто (итал. il risorgimento) — историографический термин национально-освободительнго движения, в ходе которого произошло объединение всех независимых итальянских государств/королевств/земель в единое государство — Королевство Италия — под властью Сардинского королевства.
ДО 1861 ГОДА МАФИОЗО МОГЛИ НАЗЫВАТЬ МЕТЛУ, СДЕЛАННУЮ ЛАДНО; ХОРОШО ПОСТРОЕННЫЙ ДОМ ДЛЯ СВОЕЙ СЕМЬИ ТОЖЕ НАЗЫВАЛИ МАФИОЗО. ЕСЛИ «ДОМ МОЖНО БЫЛО БЫ СДЕЛАТЬ ЛУЧШЕ», ТОГДА ЭТО НЕ МАФИОЗО. «МАФИОЗО» — ЭТО ДОМ, КОТОРЫЙ НРАВИТСЯ ВСЕМ, КОТОРЫМ ВСЕ ВОСХИЩАЮТСЯ.
ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПРАВИЛЬНО СЕБЯ ВЕДЕТ, ЯВЛЯЕТСЯ ЭТАЛОНОМ, ТО ЕСТЬ ПРИМЕРОМ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ — О НЁМ ТОЖЕ ОТЗЫВАЛИСЬ КАК О «МАФИОЗО»!
Вот это и есть мафиозо: некое оценочное суждение, стремление к эталонному совершенству. То есть, насколько близко человек подошел в своем деле, ремесле, изготовлении чего-либо к некому представлению о том, как это должно быть — вот что характеризует слово mafioso.
Всего — навсего. И ничего преступного, и страшного, как видите, в этом нет.
ОПРЕДЕЛЕНИЯ МАФИОЗО ИЗ КНИГ XIX века
«Девушку, которая кажется нам красивой, осознает себя такой, которую все хорошо знают, и в целом ей присуще что-то более высокое и возвышенное, называют «мафия» или mafiusa, mafiusedda»
«Антонино Кутрера, Палермо, 1900 г.
«…в Борго со словом MAFIA и его производными всегда ассоциировали красоту, щедрость, совершенство, превосходство в своем роде и т.д.»
Профессор Питре, Палермо, 19 век
«Хорошо устроенный, чистый, аккуратный домик простых людей — это «дом mafiusedda». Предмет домашнего обихода такого хорошего качества, что он бросается в глаза — это мафиуза. Но, к сожалению, после 1860 года кардинально изменились эти характеристики, и слово mafiusu для многих уже не содержит первоначального и примитивного значения»
«Антонино Кутрера, Палермо, 1900 г.
«В отношении идеи красоты слово «мафия» сочетает в себе превосходство и валентность в лучшем смысле этого слова и, говоря о человеке, даже нечто большее: осознание того, что он мужчина, безопасность души (anima) и, более того, смелость, но не храбрость в плохом смысле этого слова, ни высокомерия, ни наглости».
«Антонино Кутрера, Палермо, 1900 г.
«…Для того, чтобы внимательно рассмотреть такое явление, как Мафия, следует начать с ее определения… это средневековое чувство человека, который верит, что может обеспечить защиту и безопасность своей личности и своего имущества, своей ценности и своего личного влияния, независимо от действий властей и законов»
«Сицилия и Мафия» Чезаре Бруно (1900)
*Полные выдержки из книг XIX века см. в конце печатного выпуска журнала «Исследование мафии. Настольное руководством для бизнесмена» в разделе «Приложение«.
Но, после 1861 года это стремление к определённому эталону становится словно именем нарицательным, «нежелательным» для нового итальянского правительства и подлежащим весьма серьёзному пересмотру с интеллектуальной точки зрения.
МАФИЯ НЕ РАВНО CAMORRA, BRIGANTAGIO, MALANDRINAGIO
Нельзя обойти вниманием и тот факт, что весьма многие считают, что камористы и мафиозо — это одно и тоже, что, безусловно, далеко от действительности. Для многих исследователей и авторов книг «мафия» равно каморра (camorra), равно бриганты (brigantagio) и «маландринаджио» (malandrinagio). Но это три совершенно разных слова и у каждого — свое определенное значение. К мафии это не имеет ровным счетом никакого отношения.
Откровенно говоря, когда автор пишет о мафии, например, во Франции и Британии, но не только никогда не бывал на этой земле, но и никогда не видел Сицилию, даже в подзорную трубу с корабля — такие работы вызывают улыбку. Сегодня книг таких «исследователей» — предостаточно. Но это беда не только нашего времени. В своем труде «Мафия и мафиозо» 1900 года профессор Антонио Кутрера тоже отмечает смехотворность работ, посвящённых мафии, авторы которых никогда не бывали на Сицилии. В этом мы с ним единодушны.
У земли сицилийской — свои уникальные особенности и свои сложности. И важно понимать: невозможно объективно исследовать и проанализировать явление, свойственное данной территории, не будучи на Сицилии, не находясь в этой среде, не погружаясь в неё.
После 1863 года, войдя в разговорный язык Италии, «мафия» стала синонимом разбойничества (brigantagio), каморры, мародерства (malandrinagio), не будучи ни одним из этих трех явлений.
По мнению профессора Антонио Куртера это произошло в силу того, что на протяжении 23-х лет жителям Сицилии твердили об этом посредством театральной постановки и «ложь, повторенная тысячу раз, стала правдой». Вот что он по этому поводу пишет:
«В 1863 году палермитанский драматический художник Джузеппе Риццотто в компании синьора Моска (профессора Гаспаре Моска, прим. ред.) написал и начал изображать некоторые сцены из жизни Великих тюрем Палермо, которым он дал название: I Mafiusi di la Vicaria. Те сцены «отображали привычки, обычаи и разговоры каморры Палермо с яркостью характеров и красок», и они им настолько понравились, что 54 раза были показаны в наших театрах.
На тот момент они сочинили всего два действия. Но Риццотто, расширяя концепцию, добавил первый и четвертый акт, касающиеся пролога и эпилога, и определенно назвал их: I Mafiusi.
Немногим комедиям в Италии так повезло, как этой. За 23 года было поставлено более 2000 спектаклей, показанных во многих театрах южных провинций, а также 34 показа в Риме (1884 г.).
Теперь имя и новые значения «мафиози» стали очень популярными и известны любому классу людей, вплоть до журналистов, политиков, правительства.
Войдя таким образом в разговорный язык Италии, слово «мафия» теперь стало обозначать совершенно иное. Оно стало синонимом разбойничества (brigantagio), каморры, мародерства (malandrinagio), не будучи ни одним из этих трех вещей, поскольку разбойничество — это открытая борьба с социальными законами, каморра —незаконная выгода от экономических операций, мародерство — это вид вульгарных и очень вульгарных обыкновенных людей (простолюдинов), сломленных до порока и влияющих на людей меньшего значения»
(Антонино Кутрера, книга «Мафия и мафиози. Причины и проявления. Исследование социальной криминологии», Палермо, 1900 г.).
Профессор Куртера, десятилетиями изучавший Сицилию, написал прекрасную работу. Но в своей книге он допускает определённые ошибки, в силу этого не со всеми его утверждениями можно согласиться. Как говорится, никто не может быть прав на все 100%. Всегда, даже когда человек пишет грамотную работу, он где-то может заблуждаться относительно определенных аспектов.
Мы находимся в более выгодном положении, чем профессор Кутрера. Потому что, с одной стороны, мы изучили огромное количество книг (у нас в НИИ достаточно обширная библиотека), имели возможность работать с множеством трудов 1800–1900-гг., с работами Чезаре Ломброзо — «Преступный человек», детально изучили труд 1886 года «La Maffia» («Мафия. Ее неудачи и ее проявления. Изучение опасных классов Сицилии») автора Джузеппе Алонги. То есть, работа велась с центральными трудами, на которых построена вся современная криминологическая наука. Эти работы написали профессора, которые не просто Сицилию изучали, они Сицилию изучали, живя на Сицилии. Стали легендами криминологии.
МАФИЯ САМА ПО СЕБЕ — ЭТО ОРГАНИЗАЦИЯ НЕКОЕГО САМОУПРАВЛЕНИЯ, ЗАЩИЩАЮЩАЯ ОПРЕДЕЛЕННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
Dr. Олег Мальцев
Тем не менее, сегодня о мафии известно намного больше, чем в прошлые столетия. Когда мы говорим о том, что мы в более выгодном положении, мы подразумеваем, что мы последователи этих ученых. Выдающиеся криминологи на рубеже 19–20 веков просто не застали события 1970-х, 1980-х, 1990-х годов и многое другое в силу понятных причин — их не было в живых к тому времени.
Поэтому исследования академика Мальцева масштабнее, охватывают больший спектр исторических материалов, посвященных мафии. Они позволяют осмыслить это явление более комплексно и фундаментально, учитывая все исторические эпохи и особенности каждой из них, а также те изменения явления «мафия» и его форм на протяжении столетий, что произошли впоследствии.
Коммерции в основе этой системы не существует, в отличие, скажем, от Каморры. К мафии, как к форме самоуправления, могут быть причастны люди совершенно разных слоев, классов, разных интересов. Просто считающие, что территория, на которой они живут, должна самоуправляться тем способом, какой они считают для себя и своих семей эффективным. Тем, способом, который им всем приносит общественное благо, и создает тот образ жизни, которым они хотят жить. И этот свой образ жизни они готовы защищать до последней капли крови, и другим жить не желают.
Тот, кто сражается за свои мечты или свободу, тот негодяй, трус и человек без чести. Очень легко сражаться за то, чего не существует. Куда сложнее защищать то, что уже есть
Сицилийская народная мудрость
Статья подготовлена по материалам исследования
Dr. О.В. Мальцева — руководителя Экспедиционного корпуса,
НИИ Памяти им. ак. Г. С. Попова,
научного руководителя Академии профессиональных услуг «APSI»
*Статья из выпуска №10 «Исследование мафии. Настольное пособие для бизнесмена». Скачать PDF
?Читайте также:
Криминология — главная наука о бизнесе и для бизнеса
Современное представление о мафии — фантом
О благодетелях как основе менеджмента в мафии
Три формы самоуправления на Сицилии
В мире нет более эффективной философии для жизни, чем на Юге Италии
✒️ Подписывайтесь на наш Telegram канал «Экспедиция«
? У нас есть страница на Facebook и Вконтакте
? Написать нам redaktor@expedition-journal.de
⭕️ Наши видео ресурсы Rutube и YouTube