Загадка города — 6 старинных храмов в центре Житомира, причем фото православных соборов из их числа появляются в архивах лишь с 1949 года.
«Это очень странно: здесь жили и работали архитекторы данных соборов, сооружение каждого храма — это целая история для города! В той же соседней Польше все такого рода документы в наличии. А тут ни одного свидетельства до 1917 года. Только в 1949 году почему-то появляются снимки», — прокомментировал данное обстоятельство ученый Олег Мальцев.
Интересно, что во время войны все культовые постройки в Житомире уцелели, даже молитвенный дом Торы (его превратили в ПТУ). В других же городах, в том же близлежащем Бердичеве, разрушения были значительные. Со слов ученого, здесь просто засилье францисканцев. И евреев. Уж не будем вдаваться сейчас в подробности связи между ними, но, например, в самом центре Житомира преспокойно стоит венецианский храм, того типа, которые в Падуе можно встретить на каждом шагу.
Список соборов Житомира
Угадайте, которые среди них «исконно православные»? Может, и нет таких?
Итак, перед нами и вами список соборов Житомира.
1. Свято-Преображенский (Спасо-Преображенский) кафедральный собор
Год сьемки: с 1903-го по 1915-й года, по другой версии: 1907 год
Сооружен в 1866-1874 годах архитектором К. Рохау как главный православный храм Волыни на месте старого костела отцов-василиан. Карл Карлович Рохау (1830-1880) — архитектор времен Российской империи 19 века (академик архитектуры), реставратор дворца Альгамбра в Испании. Рохау происходит из петербургских немцев, является сыном биржевого маклера, но не последовал родительской специальности.
1871 год. Строительство Свято-Преображенского собора.
2. Свято-Михайловский кафедральный собор, построенный в 1856 году на деньги житомирского купца Михаила Хаботина.
Год сьемки: с 1910-го по 1930-й, по другой версии: с 1905-го по 1910-й год
3. Костёл Св. Иоанна из Дуклы (Бернардинский монастырь). Сооружен, по разным данным, в 1838 или 1842 году как костел Луцко-Житомирской духовной семинарии на месте сгоревшего монастыря францисканцев. До революции тут размещалась духовная семинария, а при советской власти — военкомат. В 1992 году костел Св. Иоанна был возвращен францисканцам. При нем действует монастырь бернардинцев.
Согласно официальной информации по истории сгоревшего монастыря францисканцев, 4 апреля 1761 года король Август III предоставил католическому ордену Младших братьев-францисканцев землю в окрестностях Житомира под храм и монастырь. В том же году здесь был построен каменный монастырь с деревянным храмом, посвященный блаженному Иоанну из Дукли (жил в XV веке). Сначала в монастыре жило всего два священника и двое братьев (монахов), а в период расцвета численность монастырской братии достигала 20 человек. Но деревянный храм сгорел в 1820 году.
4. Кафедральний собор святой Софии — один из древнейших архитектурных памятников Житомира. Был отстроен во времена Первой Речи Посполитой.
Костел был возведен на Замковой площади в 1737- 1751 годах. Инициатором строительства выступил епископ С. Ожига. Реконструирован в 19 веке.
5. Свято-Крестовоздвиженский кафедральный собор построен архитектором Арнольдом (Адамом) Карловичем Еншом в 1900 году на месте старинной деревянной казачьей Троицкой церкви по инициативе настоятеля (как упоминается в официальной истории этого храма). Причем предыдущая церковь не сгорела, ее просто разобрали и поставили на этом месте каменное строение.
Фото 1941 г. с аукциона e-bay.de Добавил: Михаил Мещанинов. Снято: 25 июля 1941. Более ранних фотографий церкви — не найдено.
При советской власти тут размещался музей природы. Само здание в 1930-е года было закрыто советскими властями, позже передано областному краеведческому музею. В 1987 году в нем разместили экспозицию музея природы, геологическая коллекция которого была основана волынским губернатором М. Чертковым еще в 19 веке. После длительных дискуссий о возвращении Крестовоздвиженского храма православным верующим, в 2011 году он был передан УПЦ МП.
6. Свято-Успенский Архиерейский собор (Подольская церковь). Из официальной истории этой церкви: на вершине Подольской горы в апреле 1700 года построили деревянную православную Успенскую (Подольскую) церковь. Простояла она 174 года. В 1861 году к ней пристроили каменную колокольню и трапезную. А еще через 13 лет деревянную церковь разобрали и начали строить каменную по проекту волынского губернского архитектора Липицкого. Строили 7 лет под руководством архитектора Вормса.
В ходе исследования истории возникновения этих церквей Экспедиционным корпусом во главе с академиком Мальцевым в центре Житомира была найдена следующая информация. В Еврейской энциклопедии (1908-1913 гг.) по Житомиру есть упоминание о том, что прямо перед рынком в конце 18 века (после 1765 года… точную дату не указывают) была построена синагога. А к 1903 году в городе Житомир уже числилась согласно официальных данных 1 синагога и до 50 молитвенных домов.
В польских архивах был найден другой источник — труд «Стародавняя Польша с точки зрения исторического, географического и статистического» в трех томах (1844 года), который написали в соавторстве два польских историка: историк, публицист Михаил (Михал) Игнатович Балинский (1794-1864) и польский историк, археолог, географ, нумизмат, профессор Тимотеуш Липинский (1797-1856).
(Michał Baliński, Tymoteusz Lipiński «Starożytna Polska pod względem historycznym, jeograficznym i statystycznym opisana». T. 2, cz. 1, 1844).
В их совместном труде есть описание истории основания города Житомира. В книге упоминается, что в 1765 году в замке на высокой горе было 3 церкви:
— кирпичный собор,
— кирпичный иезуитский собор с разрешением 1724 года,
— деревянный бернардинский собор нового фундамента (Кает. Ллински) на окраине.
Евреев числилось в 1765 году — 86 человек. И им после 1765 года разрешили построить Синагогу:
«Между собором и пост-иезуитской церковью, на самой рыночной площади, начали строить синагогу, где могло быть несколько домов…».
Почти дословный перевод из труда 1844 года «Древняя Польша описана с точки зрения истории, географии и статистики». Том 2, часть 1:
«…В 1622 г. замок был обнесен высокой стеной, имел 3 ворот, 5 башен, а в центре просторное здание и другие постройки. Во время восстания Хмельницкого в 1648 году город был разрушен огнем и мечом.
Немного больше жизни потребовалось, когда в 1667 году ему были переданы земельные суды из Киева, а в 1686 году он стал Житомиром, считающимся столицей Втвакиев (Wtwakijows).
Самуэль Озга бис. киевский и черниговский, несмотря на неудобства: в связи с уходом Киева лишается епархии главного храма, здесь, примерно в 1735 году, он начал строить кайедру (кафедральный собор Св. Софии. – прим. автора), освященную его коадъютором (помощником) Каетаном Игном. Соликан бис. Эмауски 7 февраля 1751 года».
В 1765 году в таком здании присутствуют следующие детали: «замок на высокой скалистой горе над Каменкой (рекой), в большинстве своем свайный наполовину и опоясанный стеной из города; деревянный мост через глубокую яму, в воротах Курдыгарда, ячейка для nkarceratów и башня в глубине дна; на воротах верхняя башня из дерева; внутри замка находится большое здание».
ЦЕРКВИ:
— кирпичный собор,
— кирпичный иезуитский собор с разрешением 1724 г.,
— деревянный бернардинский собор нового фундамента (Кает. Ллински) на окраине.
В городе 24 имения, 120 халуп, 25 беспошлинных, 6 слободзян, 86 оседлых евреев.
«…в Киевском сейме 1726 года был оставлен на усмотрение священников-иезуитов, причем не только Миссии, но и школам, которые очень нужны к общественным интересам…».
Это научное учреждение просуществовало до упразднения конгрегации в 1773 году. Когда в 1775 году Сеймом была учреждена Житомирская кастеляна, этим сенаторским титулом был удостоен Онуфрий Бежириски Сста Савульски.
В 1776 году было разрешено открытие Мисси Рашки и семинарии, и был заложен фундамент церкви.
Евреи не имели никаких прав сидеть в городе, даже никаких ревизий или частных пассивных инвентаризаций, они не описывают свое присутствие; известный только в начале нынешнего века (19-го века), еврейский народ начал селиться в город под защитой Sstow.
В 1765 г. впервые евреи заложили злотые. Она выделила с них 1000 ренты.
Между собором и пост-иезуитской церковью, на самой рыночной площади, начали строить синагогу, где могло быть несколько домов, и горожане должны смотреть на это с болью…»
(Michał Baliński, Tymoteusz Lipiński «Starożytna Polska pod względem historycznym, jeograficznym i statystycznym opisana». T. 2, cz. 1, 1844. S. 529-533 в книге).
Таким образом, в этом польском первоисточнике напрямую подтверждается существование Иезуитского Костела в середине 18 века на территории замка Житомира. Согласно официальной информации об этом костеле, он был разрушен в 1769 году российскими гусарами и донскими казаками.
«Каменным собором» польские историки определи храм по типу Падуйского (венецианского) храм на замковой горе, который был построен к 1751 году, и носит название «Кафедральный собор Св. Софии». Именно такого типа храмы Экспедиционный корпус во главе с академиком Олегом Мальцевым встречали в Падуе неоднократно. Год сооружения храма из официальных источников полностью совпадает с данными, описанными в труде 1844 года.
СОПОСТАВЛЕНИИ СТАРЫХ КАРТ ГОРОДА ЖИТОМИР НА КОНЕЦ 18 И 19 ВЕКА
Существует еще одно исследование Экспедиционного корпуса, основанное на сопоставлении старых карт города Житомир на конец 18 и 19 века. В результате были полученные следующие результаты.
При сравнении расположения этих 6 церквей на старых картах 19 века и тем, как эти объекты были подписаны и обозначены там, с современным расположением церквей на сегодня (безусловно, учитывая тот факт, что город разрастался со временем) было обнаружено: на начало 19 века из 6 современных церквей только 5 существовало. Но и с этими 5 церквями все не так просто.
Шестая церковь (на карте под номером «2» — Свято-Михайловский кафедральный собор) была построена уже во второй половине 19 века (1856 год) на пустом месте, где раньше не было других храмов.
НО на месте оставшихся 5 церквей в центре Житомира в перв. пол. 19 века было:
— 3 костела (каменных) + Иезуитская церковь, которую разрушили приблизительно в конце 19 века;
— 2 деревянные православные церкви (которые, как гласит официальная современная история, разобрали в конце 19 века)
То есть:
«1» — Спасо-Преображенский кафедральный собор. Вначале на его месте был старый костел отцов-василиан, на месте которого в 1866-1874 годах построена новая церковь (Спасо-Преображенский кафедральный собор).
«2» — Свято-Михайловский собор — церковь 1856 год постройки. Новая. На ее месте до этого не было ни церкви или костела.
«3» — Костел святого Йоана з Дукли (Семинарский костёл, Бернардинский монастырь) — на этом месте, согласно официальной информации, был монастырь францисканцев (потом сгорел), а в 1838 году был построен Бернардинский костел (Костел Св. Иоанна с Дукли).
«4» — Кафедральный костел (Святой Софии) — был построен одним из первых, в 1737-1751 годах. С тех пор (середина 18 века) там же и стоит.
«5» — Свято-Крестовоздвиженский кафедральный собор (Крестовоздвиженская церковь) — согласно картам на этом месте в первой половине 19 века стояла деревянная (казацкая, по одной из версий) церковь Святой Троицы. На ее месте уже в 1900 году строят новый Свято-Крестовоздвиженский кафедральный собор.
«6» — Свято-Успенський Архиєрейський собор (ранее Подольская церковь) — согласно карте на перв. пол. 19 века там указана церковь Успения Богородицы, но вот на более ранней карте конца 18 века – название храма, который там стоит – ничем не обозначено.
Также важно отметить и напомнить польский труд 1844 года, в котором описан замок Житомира и находившиеся на 1765 год на его территории храмовые сооружения (кирпичный собор, кирпичный иезуитский собор и деревянный бернардинский собор нового фундамента). Среди них не значится и не упоминается деревянная православная Успенская (Подольская) церковь, которая согласно официальной истории об этом храме стояла там еще с 1700 года… По факту, информация о 1700 годе — не подтвердилась. Новый же Свято-Успенский архиерейский собор был построен уже в 1874-1881 годах.
Помимо всего, на обоих картах четко видно расположение Иезуитской церкви, которую разрушили уже во второй половине 19 века.
Следовательно, можно говорить о том, что во второй половине 18 века в Житомире не было ни одной православной церкви, а только 4 европейских храма: 3 собора (иезуитский, бернардинский, кафедральный по типу (венецианского) падуйского) и синагога. И только в первой половине 19 века в Житомире появились первые две деревянные православные церкви.
Подводя итог исследования по Житомиру, Капитан Экспедиционного корпуса, Олег Викторович, сделал следующие:
«На рисунках 17-го века город Житомир с характерной норманнской архитектурой, безправославной. В городе преобладает итальянская храмовая архитектура, норманнская строительная архитектура, хотя символьная нагрузка — отсутствует.
Город Житомир легко можно перепутать с немецким! Все церкви в городе либо норманнские, либо итальянские. ВСЕ, ЧТО МОЖНО ПРИНЯТЬ ЗА ПРАВОСЛАВНЫЕ СОБОРЫ – ЭТО РЕКОНСТРУКЦИИ 20-ГО ВЕКА».
ЛИТЕРАТУРА:
— Житомир. Большая Советская Энциклопедия, 1972
— Житомир. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1890-1907
— Житомир. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Эфрона, 1908-1913
— Российская Еврейская Энциклопедия
— Zhitomir, city. The New Encyclopedia Britannica, 1994
— Географический словарь Польского Королевства и других славянских государств, Варшава 1880 год (Słownik geograficzny Królewstwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, t.1, pod red. F.Sulimirskiego,B.Chlebowskieko, W.Walewskiego, Warszawa 1880r.) — Balinski-Lipinski, Staroz. Polska, II
— Michał Baliński, Tymoteusz Lipiński «Starożytna Polska pod względem historycznym, jeograficznym i statystycznym opisana». T. 2, cz. 1, 1844
— Dawny Żytomierz. Kresy24.PL https://kresy24.pl/dawny- zytomierz/
— Еженедельник иллюстрированный No 100 от 24 августа 1861 года, ss.72-73., 1861
— Т. И. Вержбицкий. Краткое описание города Житомира, 1889 — Ильин Алексей Афиногенович. Подробный атлас Российской Империи с планами главных городов
— «Дома с историей: Житомирское Общество взаимного кредита». DKS Новости.
— Русский биографический словарь, 1911
— Шодуар, Станислав Иванович. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1890-1907
— Chaudoir. Wielka encyklopedya powszechna ilustrowana, 1893
— Arkivet, Thorvaldsens Museum: Ivan Joseph de Chaudoir
— Часть 1 Гербовника Дворянских родов Царства Польского https://gerbovnik.ru/arms/1640
— P. Basilewsky. Baron Maximilien de Chaudoir (1816—1881). The Coleopterists Bulletin. Vol. 36, No. 3, Sep., 1982
_____________________________________________________________________________
*Статья из выпуска №6 «Неизвестная Украина». СКАЧАТЬ PDF
Читайте также:
? «Никогда не верьте тому, что кажется; верьте только доказательствам»
? «Переосмыслить территорию, на которой мы живем…». Вторая украинская экспедиция
? «Неизвестная Украина». Она словно “стерта ластиком”
? «Розенкрейцерская система центральная в Украине»
? «Почему так сложно проводить исследования среды Украины?»
? «Монополия на веру или все проще переобъяснить…»
? Фотоотражение. Специальный выпуск к №6 «Неизвестная Украина»
? «Норманно-итальянская архитектура Житомира»
? «Одесса и Неаполь. Удивительное сходство»
? «Одесса — украинский город, основанный неаполитанцами»
? «Одесса в древних итальянских трактатах по оборонительным сооружениям…»
? «Историческая фата-моргана на северном берегу Килийского гирла»
? Килия. «Ворот в Европу» мы не увидели
? Методология работы Экспедиционного корпуса
? «Право, Славная Украина» — результаты 2й украинской экспедиции
______________________________________________________________________________
✒️ Подписывайтесь на наш Telegram канал «Экспедиция»
▪️У нас есть страница на Facebook
📝 Написать нам redaktor@expedition-journal.de
⭕️ Наши видео ресурсы на YouTube