Журнал Экспедиция

Свет, который нельзя погасить: Олег Мальцев и его вклад в европейскую историю еврейского народа

Майя Шнедович

2 месяца назад

«Если я не за себя — кто за меня?
А если я только за себя — то что я?
И если не сейчас — то когда?»
— Гиллель Старший, Пиркей Авот 1:14

Эти слова произнесены более двух тысяч лет назад, но они звучат так, будто обращены к нам сегодня. В них суть того, как воспитывают настоящего еврея с первых лет жизни: иметь уважение к себе и умение защитить себя, свою семью и свой народ; уметь проявить милосердие или силу, когда это необходимо; поддержать ближнего в трудную минуту; не откладывать добрые дела, поступки и решения на потом; иметь мужество и смелость действовать в момент, когда это действительно важно, и не отступить от истины.

Олегу Викторовичу Мальцеву в жизни действительно повезло. Он родился в Одессе и вырос в еврейской семье. Как вспоминает сам Олег Викторович, его с малых лет учили понимать основы, заложенные в еврейских писаниях и многовековой мудрости предков.

Доктор Мальцев рос в среде, где ценились научные дискуссии и интеллектуальная свобода. Один из его дедушек привил ему тягу к науке, а другой – личным примером показывал, как совершаются героические подвиги каждый день. Бабушка Олега Викторовича (настоящая одесская еврейка) знала цену слову, труду и порядку. Она не только вкусно готовила еврейские блюда, но и умела наставлять внука в житейских вопросах, как полагается еврейской бабушке. Она учила, что уважение к себе начинается с уважения к Богу и к людям, с умения держать слово и не терять достоинства даже в мелочах. Еще в юности еврейское воспитание заложило в будущем ученом основы того, что какой бы путь для себя он не выбрал, всегда нужно быть профессионалом своего дела, и как бы ни складывалась жизнь, будь то трудные времена или часы побед, оставаться человеком. Дедушка по отцовской линии — морской офицер, был человеком доблести и мужества, для которого подвиг и честь – это норма жизни. Биография и достижения деда Олега Мальцева легли в основу образа главного героя фильма «Аллегро с огнём».

Воспоминания Олега Викторовича о своем отце заслуживают отдельного внимания. Как сказано в древних еврейских преданиях: ребёнок учится от отца, как дерево впитывает воду — всё, что исходит из уст учителя, укореняется в душе ученика (Берешит Раба 70:6; Дварим Раба 7:13), так и Виктор Давидович Нудельман, воспитывая сына, привил ему с детства любовь к книгам и трудолюбие. Виктор Давидович был не просто умным, знающим человеком, а настоящим Учителем. Человек чести и долга, он был уважаемым и почтенным морским офицером. Он был тем, кого в еврейской традиции называют «раввином своего дома»: главой семьи, который не только мог дать толковые советы и мудрые наставления, но и был личным примером для своего сына, и ежедневно показывал ему как жить достойно.

Когда Олегу Викторовичу было пятнадцать, в его жизни появилась особенная личность, которая согласно древней еврейской науке является главным ликом Бога для человека – это Ребе или, как еще говорят, Наставник. Виктор Павлович Светлов (псевдоним, взятый в советское время) был настоящим мудрецом, человеком глубочайшего ума и веры, выдающейся личностью и гениальным человеком во многих вопросах, он был тем, кто олицетворяет собой «умную силу». Виктор Павлович стал для еврейского мальчика его опорой в жизни.

Важно сказать, что доктор Мальцев никогда не выставлял своё еврейское происхождение напоказ. Еврейская вера – это вещь сугубо личная, это индивидуальная работа над собой, когда человек в ответе за свои мысли/слова/дела перед Богом каждый миг, когда спрашивать можно только с себя самого, и об этом не кричат на каждом углу и не выставляют на показ. Доктор Мальцев как тогда, так и сейчас тихо следует еврейским тысячелетним традициям, являясь хранителем и продолжателем прямой линии передачи еврейской науки, знаний и мудрости предков как когда-то заповедовал ему его Наставник.

Виктор Павлович Светлов был также тем, кто своей мудростью и знанием открыл для Олега Викторовича путь ученого. Он передал своему ученику все те знания и ту устоявшуюся веками мудрость, которую знал сам; он учил его жизни, и не раз повторял:

«еврейская наука — это наука о жизни».

И до сегодняшнего дня самым дорогим сердцу Олега Викторовича, что осталось у него от его Наставника, является его библиотека.

Когда молодой Олег Мальцев написал свою первую серьёзную научную работу в девятнадцать лет, Виктор Павлович не спешил с одобрением получения молодым человеком ученой степени в столь раннем возрасте. Он знал: всему своё время. Светлов считал, что истинная наука требует зрелости. Что столь юному ученому необходимо созреть интеллектуально, чтобы его научные достижения обрели глубину и весомость. Так и случилось: официальный академический путь украинского ученого начался уже в зрелом возрасте.

«Жить так, чтобы от твоего огня становилось светлее вокруг»

Исследование европейских синагог

В еврейской традиции существует глубоко укоренённая мысль, что с рождением человека в мире загорается новый свет, и каждый рождается не случайно, а со своим замыслом, своим вкладом в этот мир, своим долгом, как частица большого замысла. Поэтому в Торе и других еврейских священных писаниях напрямую или через образы говорится о предназначении, о личной миссии каждого и ответственности перед собой и своим народом: жить так, чтобы от твоего огня становилось светлее вокруг.

Именно в рамках этого представления о личной миссии и общественном долге становится понятнее путь, который идет доктор Олег Мальцев. В 2015 году им совместно с его воспитанниками была основана общественная организация «Еврейское религиозно-историческое сообщество „Гуль Голь“». За десять лет существования этой еврейской общественной организации Олегом Викторовичем было осуществлено многое в области образовательно-просветительской, переводческой и организационной деятельности.

Со временем эта работа привела и к началу крупного научного проекта, посвящённого исследованию европейских синагог, ставшего основой для последующей монографии. Речь идёт о масштабном исследовании и восстановлении истории европейских синагог.

Синагоги Германии. Сохранившиеся изображения синагог (многие из которых были разрушены во время Хрустальной ночи 9-10 ноября 1938 года и во время Второй мировой войны) на старых пленочных фотографиях и открытках, гравюрах и картинах. Из европейских архивов и библиотек

История еврейского народа знает немало периодов, когда его культурное наследие подвергалось притеснениям и разрушению. Исчезали целые архитектурные ансамбли — синагоги, школы, молитвенные дома. Сжигались книги, архивы, уничтожались документы и свидетельства, рассказывавшие о богатстве еврейской культуры, традиций, архитектуры и духовной жизни. Но благо, что историю невозможно стереть до конца. Как показывает практика, следы прошлого упорно сохраняются: в камне, на старых фотографиях, на пожелтевших гравюрах, в забытых документах.

Именно такие следы были обнаружены Олегом Викторовичем и его коллегами в ходе международных научных экспедиций. Собранные им уникальные фотоматериалы, редкие изображения и книги стали предпосылкой и фундаментом нового масштабного исследования и заложили основы написания научного труда.

В рамках масштабного исследования европейских синагог под патронажем Олега Викторовича впервые с английского на русский также был сделан перевод книги американского профессора, историка архитектуры XX века в Нью-Йоркском университете Кэрол Херсел Крински «Синагоги Европы. Архитектура, история, значение». С этой книгой доктор Мальцев познакомился в одной из синагог во время экспедиционной поездки в Германию. И теперь она хранится в архиве НИИ Памяти.

На этапе исследования европейских синагог стало известно, что синагоги в Европе до Второй мировой войны выглядели совершенно не так, как многие из них выглядят сегодня. Это стало возможным благодаря более, чем 40 международным экспедициям и множеству экспедиционных рейдов в Европе под руководством доктора Олега Мальцева за последние 10 лет, в рамках которых проходило, в том числе, и данное исследование. Был проведен сопоставительный анализ обнаруженных синагог Италии, Германии и по другим странам Европы, включая Украину. А также до настоящего времени проводится тщательная кропотливая работа с архивами, областными и национальными библиотеками как в Украине, так и в Европе. К примеру, в Баварской государственной библиотеке в Мюнхене, Одесской национальной научной библиотеке, Государственном архиве Одесской области и других.

Венецианское гетто и синагоги Венеции.
Фото из архивов Экспедиционного корпуса

Под патронажем Олега Викторовича и благодаря огромному количеству найденных старых архивных фотографий синагог из Италии, Германии, Австрии, Швейцарии, Польши, Португалии, Нидерландов, Латвии, Богемии, Моравии, Венгрии, Словакии, Румынии, территории Австро-Венгрии, Украины, Сербии, Хорватии, Боснии и Герцеговины, Словении, Франции, России, Латвии, Литвы, Эстонии и Беларуси восстанавливается настоящая европейская история еврейского народа.

Работа с первоисточниками является одной из ключевых в научных исследованиях доктора Мальцева, поэтому в рамках этой научной работы происходил также анализ и исследование материалов:

▪️«Еврейской энциклопедии» («Jewish Encyclopedia», изданная в Нью-Йорке в 12-ти томах на английском языке в период 1901-1906 годах, которая была первой энциклопедией, посвященная всем аспектам еврейской жизни, а не отдельным областям еврейских знаний, а в ее издании приняли участие сотни ученых из США и европейских стран);

▪️«Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Ефрона» (16-томник, изданный в Санкт-Петербурге в период 1908-1913 годах как первое русскоязычное издание в виде «свода знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем»);

▪️«Еврейский лексикон» («Jüdische Lexikon», изданный на немецком языке в 5-ти книгах в Берлине в 1927-1930 годах, который является краткой еврейской энциклопедией с акцентом на реалии еврейской жизни на начало ХХ столетия)

▪️и другие энциклопедии и справочники, уже изданные после Второй мировой войны в Израиле, Германии и других странах.

Помимо энциклопедий, идет работа и с разными историческими очерками, данными из архивов, справочников и исторических документов, которых уже собрано более 25-ти, больше половины из которых были изданы еще до 1917 года. Примером одного из промежуточных результатов этого масштабного исследования является тот факт, что на этапе исследования синагог Украины в Одесском областном архиве и национальной научной библиотеке было обнаружено, что только в Одессе в период 1890-1914 годов существовало и действовало порядка 80 синагог и молитвенных домов. И это стало известно благодаря сохраненным и поднятым архивным документам, ведомостям, справочникам, фотографиям и историческим документам, найденным благодаря руководству доктора Мальцева.

Исследование синагог Одессы, Украина.
Старые фото — из архивов и библиотек

Проект «Я — Ортодокс»

Мудрость еврейского народа — это не только древние тексты и заповеди, но и умение сохранять себя во все времена, передавая из поколения в поколение культуру, традиции и чувство долга. История, наполненная изгнаниями, войнами и испытаниями, формировала мировосприятие евреев и их умение жить достойно, не теряя связи с корнями. Со временем в еврейском обществе возникли разные подходы и взгляды, усилился коллегиальный характер восприятия мира и религиозного мировоззрения. И, конечно, изменилось и восприятие евреев в глазах человечества. Особенно в XX веке, когда народ, переживший катастрофу, вновь заявил о себе не как о нации страдающих, но как о народе, воспрявшем как лев, о народе науки, силы духа и памяти.

Тора содержит многослойную глубину знаний и мудрости, которую невозможно постичь без наставника. Буквальное чтение не открывает всей полноты еврейской науки и воспитания личности, способной достигать значимых целей. Из этого опыта, соединяющего верность корням и необходимость понимать фундаментальные вещи, возникает потребность возвращаться к первоисточникам и объяснять их ясным языком, показывая, что древняя мудрость продолжает жить.

С этой целью Олег Мальцев весной 2020 года начал проект «Я — ОРТОДОКС». Проект был призван показать, что еврейская наука — это живая традиция, как часть культуры, воспитания и мировоззрения народа, а само слово «ортодоксия» означает верность истоку. В проекте возвращается внимание к Торе, а древняя наука объясняется просто и понятно. Подлинный «ортодокс» хранит суть еврейской традиции. Как говорил в свое время Олегу Викторовичу его наставник, Виктор Павлович Светлов:

«Каждый человек в душе ортодокс. Но сказать «я богоизбранный и поэтому я что-то делаю», недостаточно. Нужно понимать эту связь между тобой и Богом. Представь, что ты каждую секунду Бог. Что это значит? Не нравится тебе что-то, ты считаешь что-то несправедливым – меняй, наводи порядок. Показывай другим людям, что можно жить иначе. У тебя все для этого есть, для этого и существует еврейская наука, чтобы ты сам мог внести изменения. Ты видишь, что что-то неправильно, ты берешь и делаешь это правильным; что-то несправедливо — взял и сделал справедливым. То есть, ты не ждешь пока Бог сделает это, потому что Бог делать ничего не будет, он тебя уполномочил что-то сделать, потому ты и «богоизбранный».

Этот проект доктора Мальцева можно рассматривать как его вклад в современное понимание еврейской идентичности, поскольку он соединяет и показывает, что еврейская наука включает в себя не только экзегезу и историю, но и психологию, философию, социологию.

Очень символично, что проект «Я-ОРТОДОКС» начался именно в Одессе, городе как «перекрёстке миров», в котором веками переплетались история украинского и еврейского народов, где еврейская мысль всегда звучала на разных языках: иврите, идише, украинском, русском, французском, итальянском, немецком.

Европейская история еврейского народа

Будучи основателем и руководителем Экспедиционного корпуса, доктор Олег Мальцев за более чем одиннадцать лет его существования провёл свыше сорока научных экспедиций и исследовательских рейдов по странам Европы и мира. Особенность этих экспедиций заключалась не только в их масштабе, но и в их наполнении: куда бы ни направлялась экспедиция, Олег Викторович неизменно включал в её программу изучение еврейской истории региона и вносил в экспедиционный план и маршрут обязательное изучение памятных мест еврейской истории той местности, где проходит экспедиция.

Ученый рассматривает каждую экспедицию как возможность, в том числе, восстановить и возродить утраченные, забытые, а порой и спрятанные «страницы» еврейской истории: вписать еврейское наследие в контекст общей европейской истории, показать, что след еврейского народа присутствует во многих местах и напрямую влияет на развитие региона, на экономическое и духовное процветание, культуру, традиции и науку той или иной страны.

Экспедиция в Португалию. Город Томар

Экспедиции в Италии. Города Флоренция, Генуя, Питильяно

Экспедиции в Германии. Синагога и Музей РАШИ, и другие еврейские места Германии

Возле дома Анны Франк в Амстердаме, Нидерланды

Именно через такую многолетнюю кропотливую работу ученого постепенно восстанавливается настоящая европейская история еврейского народа, его наследие и тот неоценимый вклад евреев, которые оказали влияние на развитие той или иной местности. Так возрождается память веков еврейского народа.

В частности, Олег Викторович внимательно исследовал следы еврейского наследия, истории и культуры во многих регионах Украины, Германии, Италии, Португалии, Нидерландов, Хорватии, Франции, а также в частности Египта и Мексики. В каждой своей экспедиции в мире доктор Мальцев исследовал значимые синагоги и историко-культурные места:

▪️еврейское гетто и синагоги Венеции
▪️синагогу Генуи
▪️большую синагогу и еврейский музей во Флоренции
▪️синагоги «Малого Иерусалима», как неофициально называют тосканский город Питильяно
▪️еврейский район тосканской Сиены
▪️синагоги и еврейские памятные места итальянского южного региона Калабрия (в Джераче, Реджио-ди-Калабрия и другие)
▪️древний мистический «Иерусалим-на Рейне»
▪️три немецких города на Рейне (Вормс, Шпайер и Майнц) в Германии, включая синагогу Раши и другие
▪️синагоги и еврейское наследие Мюнхена, Аугсбурга, Ротенбурга, Бургхаузена и других городов Баварской и других земель Германии
▪️старейшую из сохранившихся в Европе синагог в португальском городе Томар
▪️самую старую синагогу Европы в Праге и вторую самую старую синагогу в Европе — в хорватском городе Дубровник
▪️самую старую сефардскую синагогу в мире
▪️еврейские памятные места Нидерландов
▪️одну из главных синагог Мехико в Мексике
▪️синагоги Александрии и Каира в Египте
▪️и многие другие места.

После первой Рейнской экспедиции и исследования «мистического круга Рейна», «Иерусалима-на-Рейне», а также открытия Рейнской европейской еврейской традиции (так называемой третьей традиции) Олег Викторович основал в 2015 году исследовательскую группу в Фейсбуке «Европейская история еврейского народа». Как отметил доктор Мальцев: «Все начиналось в еврейском доме и дворе в Шпайере, и в Вормсе возле дома РАШИ. В этом месте родилась идея создания группы «Европейская история еврейского народа», которая объединила людей со всего мира, чтобы вместе с создателем группы реставрировать европейскую историю еврейского народа (культуру, историю, особенно европейскую историю евреев, археологию и антропологию Европы, еврейскую архитектуру и символику мест, где жили евреи, феномены и личности в истории еврейского народа).

Во время продолжительного исследования европейской истории еврейского народа доктором Олегом Мальцевым был создан совместно с экспедиционной группой во время Венской экспедиции документальный фильм под мистическим названием «Своя религия. Акт 2», подзаголовком к которому выступает «Европейская история еврейского народа. Своя религия рыцарства европейского». Работа над этой лентой велась как в самой Вене, так и в других городах Австрии и Германии, и стала результатом масштабного многолетнего поиска, включавшего экспедиции, архивные изыскания, изучение забытых трактатов и анализ исторических источников. Фильм поднимает вопросы, которые редко становятся предметом открытого обсуждения: действительно ли известно всё о европейских рыцарях, их вере, их каноне, их внутренней традиции. Представленные в ленте материалы показывают, что значительная часть европейских рыцарей и представителей знати имела еврейское происхождение, их родовые имена писались на идише, а внутри семей бережно сохранялись древние методики воспитания личности и передачи знаний. В основу фильма легли первоисточники из архивов и библиотек Гейдельберга, Мюнхена, Вены, Мадрида, Палермо и других европейских городов. За каждым кадром стояла долгая научная работа, которая позволила Олегу Викторовичу глубже понять, как европейское еврейство на протяжении веков сочетало традицию духовной стойкости, интеллектуального поиска и воинской доблести.

Именно погружение в эти слои истории, через которые становится заметной цена мужества и ответственность перед памятью предков, привело к тому, что исследования ученого Олега Мальцева естественным образом соединились с его личным отношением к героям еврейского народа новейшего времени. Не менее важным для него является чтить память тех евреев, кто сражался и пал во время Второй мировой войны. Длительная работа в европейских архивах и постоянное соприкосновение с историей, в которой героизм и трагедия идут рядом, сделали для него особенно ясной цену человеческой жизни и ту ответственность, которая ложится на поколение, живущее сегодня.

Поэтому, когда 24 февраля 2022 года началась война в Украине, Олег Викторович, находившийся в это время в научной экспедиции в Европе, сразу осознал историческую масштабность происходящего, всю важность и серьезность этого момента для его родной Украины и всех ее граждан. Он перестроил маршрут экспедиционной группы и направил её в концентрационный лагерь Дахау, стремясь показать коллегам, к чему приводит война, если агрессора не остановить вовремя и если общество утрачивает способность защищать своё будущее. Посещение Дахау стало для Экспедиционного корпуса актом памяти и одновременно актом ответственности: через опыт прошлого Олег Викторович стремился предостеречь от возможного повторения тех трагедий, которые еврейский народ пережил менее века назад.

Концентрационный лагерь «Дахау».
Фото из архива Экспедиционного корпуса

Восстановление истории европейских синагог

Масштабное исследование европейских синагог Европы и другие работы доктора Мальцева выходят далеко за рамки обычных экспедиций. Сотни найденных старых фотографий, архитектурные гравюры, свидетельства очевидцев и архивные документы формируют целую научную базу. Эти материалы позволяют как изучить отдельные факты еврейской истории, так и восстановить географию, систему духовных и культурных еврейских мест и центров, в которых жили еврейские общины Европы до катастроф XX века. Тем самым, такого рода работа имеет особое значение.

Во многих экспедициях и научных рейдах по Европе доктор Мальцев и его коллеги сталкивались с поразительным явлением: множество современных храмов и церквей когда-то были синагогами, домами молитвы еврейских общин, исчезнувших из этих мест сотни лет назад. Приведем лишь несколько примеров из экспедиций Олега Викторовича.

Во время исследовательского рейда в баварском городе Donaueschingen, проведённого вскоре после экспедиции во Францию весной 2022 года, удалось выявить один из таких случаев. Здание, которое сегодня известно как евангелическая церковь, изначально было еврейской синагогой. На внутренней стене сохранилась старая фреска с изображением раввина, а над входом в сам храм расположена надпись: «Моя главная опора в этом мире — есть Бог». Эта деталь сама по себе является одним из символов такого исследования: еврейская суть этого места не исчезла, она лишь сменила форму.

Баварский город Donaueschingen, Германия.
Фото из архива Экспедиционного корпуса

Одним из наиболее поразительных открытий стала и Флорентийская экспедиция 2019 года. Исследования ученого показали, что в архитектуре Тосканы отразились три эпохи храмового строительства, каждая из которых оставила свой след в судьбе синагог региона. Многие из этих святых мест со временем были «переосмыслены»: перестроены, адаптированы под новые конфессии и власти, но след изначального замысла невозможно было стереть полностью. Так, Олег Викторович зафиксировал ряд архитектурных и символических совпадений, позволяющих утверждать, что нынешняя базилика Санта-Кроче изначально была синагогой. На её фронтоне по-прежнему видна звезда Давида, оставшаяся со времени первоначального строительства, при том, что сооружение впоследствии было переделано в христианский храм, хотя внутренняя структура храма повторяет геометрию европейских синагог.

Нечто подобное Олег Викторович увидел и на юге Италии. Высоко в горах Калабрии, среди крепостных стен древнего города Джераче, экспедиция под руководством академика Мальцева сделала одно из поразительных открытий. Этот город, был некогда важнейшим культурным и духовным центром южной Италии, славился сотнями церквей, построенных на протяжении веков, когда власть переходила от византийцев к норманнам, анжуйцам и арагонцам. Но первое здание, встретившее исследователей на пути к центру, оказалось вовсе не тем, чем значится в туристических путеводителях: под фасадом церкви Святого Франциска Ассизского скрывалась древняя синагога. Внутри нее располагается мраморная арка, необычный портал и сохранившийся каббалистический алтарь, украшенный символами и геометрическими узорами, характерными для еврейской традиции. Согласно историческим данным, сам монастырь Святого Франциска был основан в 1296 году, но архитектурные элементы алтаря датируются примерно VI веком н. э., то есть временем, когда в этих землях уже существовали еврейские общины. Этот факт стал еще одним ключом к пониманию глубины еврейского присутствия на южно-итальянском регионе.

Особый интерес в ходе исследования этой древней каменной синагоги вызвал алтарный комплекс у нее внутри. При ближайшем рассмотрении выяснилось, что алтарь — это не самостоятельный элемент, а портал, ведущий в небольшое внутреннее помещение. Там расположен древний саркофаг, который в официальных источниках значится как усыпальница князя Николаса Руффо (1372 г.), командора крепости Джераче. Гробница выполнена в неаполитанском стиле и украшена изображениями пяти святых, символически представляющих основателей духовного ордена, а также тремя крылатыми ангелами, олицетворяющими стойкость, веру и милосердие.

Однако архитектурная логика этого пространства говорит о другом. Структура храма и каменная кладка указывают на гораздо более ранний период (около VI века н. э.), что полностью соответствует типу древних каменных синагог, распространённых в Средиземноморье и Центральной Европе. Подобные зальные композиции с нишей-святилищем встречаются даже в немецких синагогах XIX века, где сохранялась та же символика и пропорции молитвенного пространства. Таким образом, под поздними наслоениями христианской архитектуры в Джераче чётко просматривается еврейская основа — древний план синагоги, в котором каждый элемент несёт отпечаток иной традиции и иного времени.

Следующее подобное открытие было сделано Олегом Викторовичем в городе Реджио-ди-Калабрия, древнем центром южной Италии, где, согласно археологическим данным, еврейские общины существовали ещё с античных времён. Доктор Мальцев в рамках калабрийской экспедиции направился к центральному храму города — собору Мария-Сантиссима-Ассунта-ин-Чело (Maria Santissima Assunta in Cielo), самому высокому зданию Реджио и главной католической святыне Калабрии, который согласно официальной версии, был возведён в 1061 году, перестроен в стиле сицилийского барокко в XVIII веке, а затем разрушен во время разрушительного землетрясения 1908 года. Его восстановление началось в 1917 году и завершилось спустя одиннадцать лет, в 1928-м. Однако, как справедливо заметил доктор Мальцев, возведение столь монументального сооружения «с нуля» за одиннадцать лет представляется невозможным даже при современных технологиях, что указывает скорее на реконструкцию прежнего здания, а не на его полное новое строительство. И при внимательном анализе архитектурных деталей и была сделана ключевая находка.

Фасад, симметрия арок, форма куполов, композиция львов, орла и двенадцати символических элементов храма — всё это, по словам учёного, полностью соответствует каноническому облику классической синагоги. Даже декоративный мотив «всевидящего глаза», размещённый в верхней части фасада, имеет аналоги в синагогах Центральной Европы. Таким образом, собор в Реджио-ди-Калабрия ещё одно свидетельство того, как архитектура хранит след еврейского присутствия, даже если этот след веками пытались скрыть или преобразить. А сам собор как архитектурное сооружение действительно является точной копией классической синагоги, в чем можно убедиться, просмотрев фото ниже.

Ещё одно важное открытие экспедиции академика Мальцева было сделано в Дубровнике, городе, где история Средиземноморья словно сплетается в узел: венецианская, испанская и еврейская культуры здесь веками пересекались и влияли друг на друга.

Одним из исследованных объектов стал храм Иоанна Крестителя, внешне ничем не выделяющийся среди старинных церквей города. Однако детальное архитектурное изучение позволило предположить, что это здание имеет еврейское происхождение и первоначально являлось синагогой, преобразованной под христианский храм.

«Ни в одном храме до этого я не видел, чтобы в центре хранилась «венецианская слава» — этот элемент явно несёт иной, символический смысл. Структурно — это синагога, лишь переосмысленная при помощи христианской символики в новое культовое послание», — отметил доктор Олег Мальцев.

Исследование дубровницких храмов показало интересную закономерность: многие здания, особенно церковь Святого Николая, по своей архитектуре и расположению явно перекликаются с венецианскими и испанскими синагогами XV–XVI веков. Этот храм расположен выше остальных, словно выделяясь из городской планировки, и при сравнительном анализе демонстрирует ту же пропорцию фасада, форму окон и внутреннюю симметрию, что и классические синагоги Средиземноморья. Такая планировка типична для испанской школы храмового строительства, что позволяет предположить: церковь Святого Николая также могла быть синагогой, построенной еврейскими мастерами и позднее перестроенной под христианский облик.

«Меня очень часто спрашивают о тайнах. Тайны существуют везде! На самом деле, многие тайны тайнами вовсе не являются. Когда приезжаешь на место и смотришь на объект, понимаешь, что только человеку, который не интересуется и не разбирается в данном вопросе неясно, что это. Но многим людям непонятно, им нужны тайны. Поэтому тайны должны существовать. В своё время, мы проводили рекогносцировку в Стамбуле и отправились искать две синагоги. Приехав на место, мы увидели, что обе синагоги — это обыкновенные дома, расположенные неподалёку друг от друга. Мы же привыкли видеть по большей своей части, что синагоги должны выглядеть как отдельно стоящие храмы, а здесь — просто обыкновенный двухэтажный дом. В исследовании синагог Венеции мы выяснили, что синагоги и и вовсе могут располагаются в квартирах жилых домов. Вот такие предрассудки и обманутые ожидания бывают у исследователей. Подход «я думаю, что это должно выглядит «так» — опасен для учёного, потому что чаще всего действительность противоречит ожиданиям. Ученый, к примеру, предполагает, что некий объект или явление выглядит «так» и начинает это искать. По сути, происходит формирование сборки воображения ученого, который хочет быть правым, но не ищет истину. Только живой непосредственный образ, отражающий полученные факты ученым в «поле», может проверить воображаемый комплекс представлений. В итоге он попадает в собственную ловушку и может десять раз пройти мимо того, что действительно нужно. Особенно актуальна проблема формы, она всегда существует для человека. Например, вы ожидали найти храмы с вензелями… Но с чего вы это взяли? Что именно ищете? Почему решили, что это должно выглядеть именно так, и никак иначе?… Вот так постепенно, в процессе научной работы и подымание вопросов по типу «А почему это должно выглядеть так?»,— очень быстро ставят человека на место»,— говорит доктор Мальцев.

Издревле известно, что знания о возведении такого рода сооружений, как синагога или храм, передавались исключительно из поколения в поколение, по наследству. Никаких учебных заведений подобного рода нигде не существовало. И сегодня не представляется возможным спроектировать храм самому, так как лично захочется. Человеку это просто никто не даст сделать. Существуют конкретные правила и чертежи постройки храмов, и архитектор должен их придерживаться. Всё не так просто, как «спросить у вездесущего гугла»; появление новых храмов – это целое дело. Вполне логично, что в определённые этапы истории некие личности, сталкиваясь с такого рода проблемой, просто «прикручивали» к синагогам кресты. И множество архивных фотографий с разницей даже в 50 лет прекрасно этот факт демонстрируют. К примеру, неподалёку от города Бари, на границе между регионами Калабрией и Апулией стоит якобы христианский храм, крест которого сделан из проволоки и просто «прикручен» наверх здания. И это всё. И подход такой к переделыванию истории вовсе не нов. Точно такого же типа переделанный храм Олег Викторович встречал и в сицилийском городе Мессина, где явно видно, как к верху синагоги приделали из проволоки христианский крест.

Город Мессина, Сицилия. Фото из архива Экспедиционного корпуса

Другого типа открытие ожидало Олега Викторовича в рамках Рейнской экспедиции и исследования биржи. В рамках этой научной работы доктор Мальцев не мог обойти вниманием европейскую знаменитую династию Фуггеров и их родной город Аугсбург, родину этой одной из самых влиятельных и богатых семей своего времени. Ведь имя Якоба Фуггера, прозванного Богатым (1459–1525), стало символом финансовой мощи Европы еще в эпоху Возрождения. Но за блеском его имени скрываются куда более глубокие пласты истории, в том числе еврейские корни торговых и финансовых традиций и архитектурные следы древних общин, определивших экономическую структуру города. Так во время экспедиции в Аугсбург учёный посетил две местные синагоги, доступ в которые осуществляется через строгий контроль, а съёмка категорически запрещена. Тем не менее, благодаря специальному разрешению, доктору Мальцеву и его коллегам удалось сделать уникальные научные кадры внутреннего убранства. То, что они увидели, стало настоящим открытием: зал синагоги один в один повторяет структуру операционного зала биржи. Зал имеет ту же геометрию, пространственную логику,словно изначально предназначался не только для молитвы, но и для совершения сделок, переговоров и заключения соглашений. Такое совпадение не случайно. В эпоху, когда еврейские семьи играли ключевую роль в развитии европейской торговли и банковского дела, синагога нередко была не только домом молитвы, но и местом, где принимались важнейшие решения общины. И открытие Олега Викторовича в синагоге Аугсбурга позволило впервые наглядно увидеть, как духовная и экономическая сферы жизни евреев Европы переплетались в едином пространстве. Таким образом, исследование рода Фуггеров и аугсбургской синагоги не просто добавляет новую страницу к истории европейского еврейства, но также позволяет восстановить утраченные связи между еврейской духовностью и рождением европейской финансовой культуры.

В Праге, где еврейская культура веками определяла интеллектуальную жизнь города, экспедиция зафиксировала целый ансамбль зданий, возведённых на фундаментах старых синагог. Среди них здания в районе Старого еврейского кладбища, где сохранились фрагменты кладки с выбитой шестиконечной звездой. Всё это свидетельствует о том, что еврейская история неотделима от европейской, и её следы можно найти в самых неожиданных местах, стоит лишь уметь смотреть внимательнее.

По всей Европе постепенно один за другим Олег Викторович выявляет следы утраченного еврейского присутствия. Каждое подобное открытие расширяет границы еврейской истории Европы. Оно показывает, что еврейское наследие не утрачено, а скрыто, и только терпеливый исследователь способен вновь вернуть его в свет, так как это делает академик Мальцев, превращая науку в инструмент восстановления культурной памяти. Эти находки не просто уточняют историю отдельных храмов — они по своей сути возвращают еврейскому народу архитектурную память, которую века пытались скрыть под новыми слоями камня и символов, создают огромный вклад в еврейскую науку и культуру и имеют огромную ценность для развития и сохранения культурного наследия не только истории Италии, Германии и других стран мира, но и Украины, о чем детальнее поговорим далее.

Реконструкции портретов древних еврейских мудрецов

Отдельным важным вкладом доктора Мальцева в сохранение и возрождение европейской истории еврейского народа является реставрация под его патронажем портретов двух выдающихся еврейских мудрецов и раввинов – РАШИ и Баал-Шем-Това (БЕШТ). Долгие годы велись дискуссии на тему, как же выглядел создатель хасидизма, один из великих еврейских мудрецов. Не было ни единого точного портрета, изображающего БЕШТА, точно так же как не было изначально ни одного достоверного портрета как выглядел РАШИ.

_{Небольшая историческая справка.}
_{РАШИ 1040-1105, רַשִׁ»י (רבינו שלמה)— акроним словосочетания рабби Шломо (Соломон) Ицхаки) был одним из величайших средневековых раввинов, известный толкователь Талмуда и просветитель. Касательно места его рождения существует несколько версий, о чем упоминается также и в еврейских источниках. Предположительными местами рождения РАШИ считают несколько городов: Труа, Люнеле и Вормс. Но фактически известно, что РАШИ появился в Вормсе уже взрослым юношей.
Уже на тот период времени (11 век) признанными центрами еврейкой науки были школы в Вормсе и Майнце, куда и направился РАШИ для своей учебы. После завершения своего образования он основал талмудическую школу, которая впоследствии стала сосредоточением еврейской науки. Именно в ней РАШИ были выработаны комментарии на Талмуд – колоссальный труд, в котором были истолкованы почти все трактаты Талмуда. Благодаря обширной и глубокой эрудиции РАШИ, точности и логичности его комментарий, его труды оставили далеко позади труды предшественников, в том числе и его учителей.}
_{Влияние РАШИ распространялось не только на его эпоху, но и на дальнейшее развитие еврейской науки. Так, комментарии РАШИ к Пятикнижию явились первым еврейским печатным произведением, напечатанным в Реджио (Калабрия) в 1475 году, и оставались до XIX века учебником, по которому продолжало учиться подрастающее поколение.}

Синагога РАШИ. Вормс, Германия. Из архива Экспедиционного корпуса

Фото с синагоги РАШИ. Вормс, Германия. Из архива Экспедиционного корпуса. Надпись на табличке гласит: «Быть сильным как лев, чтобы бороться за добро»

_{БЕШТ (1700-1760, аббревиатура имени Баал-Шем-Тов; настоящее имя — Исраэль бен Элиэзер) был основателем хасидизма — духовного направления, изменившего облик еврейской традиции XVIII века. «Баал Шем Тов» означает «добрый чудотворец», но может означать также «обладатель доброго имени». Немного имеющиеся о БЕШТе биографические сведения настолько переплелись с легендой, что часто трудно выделить историческую истину.
Родился около 1700 года в небольшом местечке на границе Польши и Валахии. Детство его было тяжёлым — рано осиротев, он с юных лет отличался созерцательностью и тягой к молитве. Легенды рассказывают, что мальчик уходил в лес, чтобы молиться в одиночестве, и уже тогда в нём проявлялся особый внутренний свет. В 12 лет БЕШТ сделался бегельфером, т.е. помощником меламеда. Легенда рассказывает, что однажды, когда он вел детей в синагогу, на дороге показался волк. Но Баал Шем Тов не испугался, он помнил слова отца: «Помни, что с тобой всегда Бог, и потому ничего не бойся», и мальчик убил волка. Он служил также помощником учителя, синагогальным служкой, меламедом, а затем удалился в горы, где семь лет провёл в размышлениях и изучении каббалы. Там же он постиг искусство врачевания травами и силу слова — ведь имя, по древней традиции, хранит суть человека.
Около 1740 года он поселился в Меджибоже, где вокруг него собрались ученики — будущие учителя хасидизма. Бешт учил, что Бог присутствует в каждом мгновении и каждом человеке, что радость, милосердие и простая вера открывают путь к Божественному. Слава его распространилась по всей Восточной Европе, и уже при жизни он стал легендой.}

Доктор Олег Мальцев в рамках первой Украинской экспедиции
посетил в поселке Меджибоже синагогу Баал-Шем-Това

Экспедиционная группа в поселке Меджибож (Украина) также посетила синагогу и дом Авраама Гешеля — Бейт Мидраш (дом учения) раввина Авраама Йегошуа Гешеля из Апты. Эту синагогу называют Синагогой Апта или просто Старой синагогой, в которой сейчас организована большая еврейская библиотека

Когда речь идёт о реставрации и реконструкции портрета, то нужно помнить, что это долгий, кропотливый и многослойный процесс, требующий участия не одного специалиста, а целой группы специалистов. В проекте по восстановлению портретов РАШИ и Баал-Шем-Това Олег Викторович собрал целую междисциплинарную научную группу, в которую вошли: художник-реставратор, искусствовед, историк иудаизма, антрополог, культуролог, а также историк философии и еврейской мысли. Такой состав был необходим для того, чтобы реконструкция велась на основе документально подтверждённых и проверенных данных, тем самым «оживляя» портрет не только внешне, но и внутренне, через понимание духовного контекста эпохи, учений и характера конкретного мудреца.

Помимо прочего также использовался метод сложения экспертиз (так называемый реставрированный экспертный метод), который был разработан в 2014 году НИИ «Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия» под руководством доктора Мальцева.

Проделанная группой экспертов работа — это огромный труд не одного года. Поскольку искались источники, где могло быть любого рода словесное описание и упоминание внешности этих мудрецов. Исследовались не только архивы и библиотеки, но также ученые узнавали детали и в местных синагогах, и у их хранителей. Задавалось множество вопросов. Велась колоссальная работа с первоисточниками и изучались описания современников, данные из архивов, разных заметок и воспоминаний…

В результате были воссозданы и представлены миру два уникальных портрета — Баал-Шем-Това и РАШИ.

Рабби Шломо Ицхаки; Шломо бен Ицхак (РАШИ)

Исраэль бен Элиэзер, «Баал-Шем-Тов» (БЕШТ)

Украинские экспедиции

Существует исторически подтверждаемый факт: на становление и развитие Украины оказали большое влияние евреи. Многие украинские города еще с 15-16 веков становились важными еврейскими центрами. Понимая и зная это, доктор Мальцев уделял особое внимание и исследованию еврейской истории Украины, ее неразрывной связи и важного влияния как на развитие украинских земель, так и традиций и культуры ее регионов. Он исследовал такие важные для еврейской традиции места Украины как:

▪️синагогу и могилу Баал-Шем-Това, синагогу и дом Авраама Гешеля, еврейское кладбище в Меджибоже
▪️развалины Бродской синагоги в Бродах
▪️синагогу и могилу Раби Нахмана из Брецлава в Умани
▪️синагоги и еврейские памятные места в Виннице, Херсоне, Николаеве, Житомире, Одессе и во многих других украинских городах.

Вместе с исследовательской группой ученый изучил архивные материалы и старые фотографии многих регионов западной и центральной Украины, многие из синагог которых были уничтожены во время Второй мировой войны и послевоенный период, что еще раз подтвердило тот факт, что культура многих украинских регионов и земель была еврейской, но, к сожалению, утрачена.

Результаты двух украинских экспедиций дали неожиданные результаты даже для самого исследователя и его научных коллег: старые храмы Украины — это, прежде всего, синагоги и западноевропейские культовые сооружения, многие из которых позднее были перестроены, утратили свои символы и первозданный облик. Но под слоями времени сохранилась память. Столь непростая научная работа доктора Мальцева и Экспедиционного корпуса возвращают эту память науке и истории Украины. Ведь от любого ученого всегда просят документов и аргументированных доказательств, подтверждающих его выводы и наблюдения. И всё это теперь есть в наличии благодаря двум украинским экспедициям. Архивные фотоматериалы, полевые съёмки на цифровую и пленочную камеры, публикации результатов этих исследования в двух специальных выпусках журнала «Экспедиция», выход монографии ученого под названием «Тайна третьего ордена» убедительно показывают: на территории Украины веками существовала высокоразвитая европейская культура, которая напрямую связана, в том числе и с еврейской традицией, которую привычная историография до сих пор не осмыслила в полном объёме. Реальные находки доктора Мальцева в виде сохранившихся синагог, следов католической и западноевропейской храмовой архитектуры многих регионов Украины свидетельствуют не о «стране от сохи», как привыкли ранее многие говорить, а о многоуровневом культурном слое Украины, где еврейская и западноевропейская традиции присутствовали повсеместно от севера до юга.

Как отмечает доктор Олег Мальцев, исследовавший десятки городов Украины:

«Украина вся еврейская — и север, и юг. Католическая корабельная традиция здесь представлена в полной мере. Православная же архитектура появляется поздно — лишь в конце XVIII и начале XIX века, уже во времена имперского завоевания Екатерины II. Более ранних православных построек вы не найдёте».

Как одно из подтверждений тому, доктор Мальцев, например, провел подсчет синагогам по тем городам Украины, в которых он был во второй украинской экспедиции (на основании найденных архивных справочников и документов, а также старых фотографий и гравюр):

Херсон. На 1900й год насчитывалось 20 синагог, а до начала Второй мировой — уже 26 синагог и молитвенных домов.
Бердичев. На 1907 год числилось 78 синагог.
Кременчуг. На 1901 год было 25 синагог и молитвенных домов.
Житомир. На 19003 год в городе действовало 52 синагоги и молитвенных дома.
Полтава. На 1907 год было 11 синагога и молитвенных домов.
Николаев. На начало ХХ века было 9 синагог.
Одесса. В период 1890-1914 гг. на территории города действовало около 86 синагог и молитвенных домов.

Олег Викторович Мальцев в синагоге Раби Нахмана из Брецлава в Умани

Доктор Мальцев изучает развалины Бродской синагоги в г. Броды, Львовская область, Украина

Эти фотокарточки изображают каменную синагогу в городе Броды, которая была построена в 1742 году. Примечательно, что она известна как синагога «Великая Крепость». Её в 1943 году нацисты попробовали подорвать, но смогли разрушить только ее часть.
С тех пор ее остатки так и стоят в Бродах…

Олег Викторович возле синагоги в Херсоне, Украина

Одним из наиболее показательных открытий второй украинской экспедиции Олега Викторовича стали «храмовые казусы» города Житомир. Известно, что в историческом центре города насчитывается шесть старинных храмов, однако архивные фотографии этих православных соборов появляются лишь после 1949 года. Во время Второй мировой войны культовые здания Житомира чудом уцелели, включая даже молитвенный дом Торы, превращённый позднее в училище. В других же городах Украины, таких как Бердичев, например, разрушения были значительными. Этот феномен, по словам доктора Мальцева, объясняется особым культурным составом города Житомир — преобладанием францисканцев и евреев в его духовной жизни. Исследование архивных и энциклопедических источников по этому городу позволило установить, что во второй половине XVIII века в Житомире не существовало ни одного православного храма. При этом согласно «Еврейской энциклопедии» начала XX века упомянуто, что прямо перед рынком еще в 1760-х годах была построена синагога, а к 1903 году в городе Житомир действовали уже одна синагога и около пятидесяти молитвенных домов. Эти сведения подтверждаются и польскими источниками — трудами Михаила Балинского и Тимотеуша Липинского «Starożytna Polska» (1844), где отмечено: в 1765 году в Житомире существовали три католических собора — иезуитский, бернардинский и кафедральный, а евреям вскоре было разрешено возвести синагогу прямо на рыночной площади, между собором и пост-иезуитской церковью.

При этом история еврейского присутствия в Житомире уходит корнями гораздо глубже, чем принято считать. Хотя официально евреям разрешили проживать в городе лишь с 1792 года, первые поселения появились уже в начале XVIII века, а по данным «Энциклопедии Брокгауза и Ефрона» ещё в 1662 году часть житомирского староства была отдана в аренду еврею Шломе Фоисеевичу. К 1789 году евреи уже составляли треть населения города, владели более 250 домами и занимались торговлей, ремеслом, образованием. Житомир быстро стал одним из важнейших еврейских центров Волыни, где духовная и экономическая жизнь развивались параллельно. В XIX веке город превратился в настоящую культурную и просветительскую столицу еврейства Юго-Западного края. Здесь открылись две типографии, было основано раввинское училище, ставшее центром подготовки учителей, а с 1862 года действовало первое в Российской империи ремесленное училище для евреев, подготовившее свыше полутора тысяч мастеров. К концу XIX века евреи составляли до 85% купцов и две трети ремесленников города, что делало Житомир одним из самых образованных и экономически активных центров Украины.

Синагога на Малой Бердичевской, г. Житомир

Еврейское начальное училище при обществе Талмуд-Торы, г. Житомир, нач. 20 века

Другой украинский город – Кременчуг – даже получил название «Украинский Иерусалим» и «Хасидский рай», о чем также было узнано из исследований Олега Викторовича. Первые упоминания о еврейском населении Кременчуга относятся к 1782 году, а уже к середине XIX века город превратился в один из крупнейших центров еврейской жизни на территории Украины. В 1801 году здесь официально числились 454 еврея-налогоплательщика, а к 1847 году — почти четыре тысячи человек. Благодаря стремительному развитию духовной и экономической жизни Кременчуг в середине XVIII века начали называть «украинским Иерусалимом»: здесь действовали десятки синагог, ешив и хедеров, а в городе были представлены крупные хасидские общины — Любавические, Браславские, Слободские и Чернобыльские. К концу XIX века евреи составляли почти половину населения города — более 30 тысяч человек.
Экономическая и культурная роль евреев в Кременчуге была колоссальной. Они развивали торговлю зерном и лесом, поставки для армии и правительства, занимались табачным производством, ремёслами и просветительской деятельностью.

Главная хоральная синагога г. Кременчуг, нач. ХХ века

К началу XX века в городе Кременчуг функционировали семь синагог, еврейская больница, театр, женская гимназия, Талмуд-Тора и ремесленные училища, а также множество частных молитвенных домов. Кременчуг стал одним из редких примеров, где еврейская культура и образование формировали облик города, превращая его в важный духовный и интеллектуальный центр Юго-Западного региона.
И таких еврейских городов по всей Украине очень много.

Во время исследования архитектурного наследия Одессы доктор Мальцев обратил внимание на здание по улице Итальянской 12 — одно из тех, что редко попадает в туристические справочники, но хранит следы иной истории. По архитектурным признакам это сооружение идентично караимской синагоге в Бердянске, что позволяет предположить его еврейское происхождение. С большой долей вероятности, это здание было одной из одесских синагог, впоследствии перепрофилированной под административные или жилые нужды. Такие совпадения, отмеченные в ходе экспедиционных наблюдений ученого, показывают, насколько плотно еврейская архитектура вплетена и в историю Одессы, города, где следы духовного наследия до сих пор можно прочитать в камне.

Еще одна удивительная находка была обнаружена Олегом Викторовичем в Украине в рамках большого исследования европейских синагог. Осенью 2020 года, ученый совместно с членами Одесского фотографического общества и Экспедиционного корпуса провел небольшие экспедиционные выезды по малым городкам Одесской области в поисках сохранившихся памятников архитектуры, сколько-нибудь сохранивших первозданные черты прошлого. Посетив уже более 10 различных городков, один из маршрутов привёл исследователей в Севериновку, когда-то процветавшее имение, основанное графом Северином Потоцким в 1792 году, сегодня представляющее собой тихое, почти забытое селение, где остались лишь руины костёла, фундаменты больницы и старые стены храма, что напоминают о давно ушедшей эпохе.

Здесь группа столкнулась с живым свидетелем истории — местным жителем, потомком севериновцев в пятом поколении. Он рассказал, что некогда значительную часть населения Севериновки составляли евреи, имевшие в посёлке собственную синагогу. От неё, казалось бы, не осталось и следа, но местный житель указал путь к старому храму, где под оградой сохранились фрагменты надгробий с местного еврейского кладбища. Одно из них датировалось 1821 годом.

Севериновка, территория Православного храма.
Надгробия с местного еврейского кладбища

Этот случай стал важным эпизодом исследования: напоминанием о том, что даже в самых забытых местах украинской земли сохранились порой не сразу заметные, но не исчезнувшие следы еврейского присутствия, вписанные как часть общей истории Украины…

Севериновка — совсем крошечное село в Ивановском районе Одесской области. На территории православного храма сохранились надгробия с местного еврейского кладбища

Севериновка, 19 век. Фото из книги Александра Козачинского «Жизнь и судьба. Одесса, Севериновка, Москва, Новосибирск»

Сборник Херсонского Земства. Статистические данные по вероисповеданию людей Севериновки на 1883 год

Защищать, когда другие отворачиваются

Для многих читателей этой статьи, возможно, впервые открывается образ Олега Викторовича Мальцева как ученого-еврея, человека, который на протяжении десятилетий вел масштабную исследовательскую работу по восстановлению европейской истории еврейского народа. Впервые становится виден истинный масштаб его деятельности по еврейскому направлению: более сорока международных экспедиций, сотни найденных архивных фотографий и документов, восстановление истории европейских синагог, реконструкция портретов великих еврейских мудрецов, создание просветительского проекта «Я — ОРТОДОКС», основание общественной организации «Гуль Голь», исследование еврейского наследия Украины. И это лишь то, что уже опубликовано и озвучено. Сколько еще исследований хранится в архивах НИИ Памяти? Сколько еще открытий ждут своего часа, чтобы быть представленными научному сообществу?

Но сегодня вся эта колоссальная работа находится под угрозой разрушения.

Уже больше года ученого держат в СИЗО за то, что в трагический момент для своей родной Украины он следовал заповеданному древнему еврейскому закону — дин родеф (закону об остановке непосредственного нападающего на другого человека), как тому учит Талмуд.

Говоря более простым и понятным языком, дин родеф — это закон защиты, который учит, что человек не имеет права быть безучастным, когда на его ближнего поднимают руку, или ему грозит любого рода опасность, включая опасность жизни. В этом и заключается суть ответственности еврея, предписанной еще в Талмуде и идущей из глубины тысячелетней еврейской традиции: защищать, когда другие отворачиваются. Не оставаться равнодушным и делать все возможное, чтобы защитить и спасти жизни невинных людей, и при этом остановить нападавших, которые хотят причинить этот вред, максимально избегая любого насилия над ними, но останавливая их всеми возможными законными способами.

Во время европейской исследовательской экспедиции доктор Мальцев провел онлайн-совещание, на котором представил сотрудникам Европейской академии наук Украины (EUASU) план действий на случай ввода российских войск в Одессу, а также обсудил варианты защиты сотрудников академии и ее материально-технической базы.

Эти события происходили как раз в самом начале военного вторжения на территорию Украины, когда были высоки риски того, что оккупанты войдут и захватят город, как они в тот период сделали с Бучей, Ирпинем, Мариуполем, Донецком, Луганском и многими другими городами Украины. Например, по данным The Washington Post, к утру среды, 2 марта 2022 года, в центре Херсона не было видно ни украинской полиции, ни правительственных сил. Более того, в недавнем интервью бывший мэр Херсона Владимир Миколаенко прямо заявил, что уже 24 февраля 2022 года в городе не было ни полиции, ни военных, ни СБУ. «Херсон остался без тех, кто должен был его защищать, — сказал он. — К вечеру 24 февраля не было ни полиции, ни армии, ни СБУ. Среди тех, кто действительно встал на защиту города, я видел только патрульных полицейских». Подобный сценарий выглядел реалистичным для Одессы весной 2022 года.

Предлагая план самозащиты для сотрудников, еврейский ученый тем самым следовал еврейскому закону дин родеф, поскольку не мог как порядочный человек и как еврей себе позволить даже думать о том, что его коллеги в любую минуту (на то опасное и непредсказуемое время) могут оказаться (при самом худшем сценарии) один на один с оккупантами…

….Позже, выполняя «заказ», конктретные преставители правохранительных органов, сфабриковали уголовное дело. Именно это совещание, запись которого они получили путем кражи компьютера, на котором хранилось видео, стало доказательством «опасности для общества» ученого-еврея.

Обстоятельства этого громкого и скандального дела, а также вся хронология событий отображена на сайте, созданном европейскими правозащитниками maltsev.wiki/en .

Нельзя допустить, чтобы из-за чьих-то корыстных личных мотивов оборвался путь ученого-еврея.

История не должна повториться. Еврейский народ на протяжении тысячелетий доказывал свою способность выживать и сохранять свет знания даже в самые темные времена. Как учит еврейская мудрость: «душа человека — свеча Бога», и каждый человек рожден для того, чтобы нести свет в этот мир. Олег Викторович Мальцев несет этот свет через науку.

И этот свет не должен погаснуть.
Просим Вас поддержать ученого и подписать петицию Demand Justice: Suspicion of Malicious Prosecution in Dr. Maltsev Case.

Больше материалов о сфабрикованном деле против ученого Олега Мальцева:

______________________________________________________________________________

✒️ Подписывайтесь на наш Telegram канал «Экспедиция»
▪️У нас есть страница на Facebook
📝 Написать нам redaktor@expedition-journal.de
⭕️ Наши видео ресурсы на YouTube

Exit mobile version